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新华社北京7月21日电国务院信息办公室21日发表了《新疆几个历史问题》白皮书。 全文如下。
新疆的几个历史问题
(年7月)
中华人民共和国
国务院情报办公室
目录
前言
新疆是中国领土不可分割的一部分
二、新疆决不是“东突厥斯坦”
三、新疆各民族是中华民族的组成部分
四、维吾尔族是经过长期的移动融合形成的
五、新疆各民族文化是中华文化的组成部分
六、新疆历来是许多宗教并存的地区
七、伊斯兰教是维吾尔族天生信仰，不是唯一信仰的宗教
结束语
附件:中国历代纪元简表
前言
中国新疆维吾尔自治区位于中国西北，位于亚洲大陆腹地，与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8个国家接壤，有名的“丝绸之路”与古代中国连接世界
中国是统一的多民族国家，新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员。 在漫长的历史快速发展过程中，新疆的命运总是与伟大的祖国和中华民族的命运密切相关。 但是，一段时期以来，国内外敌对势力，特别是民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力(以下简称“三本势力”)为了达到分裂、解体中国的目的，故意歪曲历史，混淆是非。 他们否认新疆是中国固有的领土，否认新疆自古以来就是多民族居住、多文化交流、多宗教共存等客观事实，将新疆自称为“东突厥斯坦”，鼓噪新疆的“独立”，新疆各民族和中华民族大家庭、新疆各民族文化
历史不容篡改，事实不容否定。 新疆是中国神圣领土不可分割的一部分，新疆决不是“东突厥斯坦”。 维吾尔族是经过长期的移动融合而形成的，作为中华民族组成部分的新疆是多文化多宗教并存的地区，新疆各族文化在中华文化怀抱中孕育着迅速发展的伊斯兰教是维吾尔族天生信仰的，不是唯一信仰的宗教，而是中华文化
新疆是中国领土不可分割的一部分
中国统一多民族国家的形成是经济社会快速发展的历史必然。 历史上，培育中华民族及其先人的东亚大陆有农耕区和游牧区。 各种生产生活习性民族的交流是相辅相成的，移动集合、冲突融合，推动了中国统一多民族国家的形成和迅速发展。
中国历史上最早的几个王朝夏、商、周兴起于中原地区，与其周围的大小氏族、部落、部落联盟逐渐融合形成的民族统称为诸夏或华夏。 从春秋到战国，华夏民族与王朝周边的氏族、部族、部族联盟交流融合，形成齐、楚、燕、汉、赵、魏、秦等7个地区，分别联系东夷、南蛮、西戎、北狄等周边各民族。 公元前221年，秦始皇建立了第一个统一的封建王朝。 公元前202年，汉高祖刘邦再次建立了统一的封建王朝。
从汉代到清代中晚期，包括新疆天山南北在内的广泛地区统称为西域。 从汉代开始，新疆地区正式成为中国版图的一部分。 汉代以后，历代中原王朝时强时弱，与西域关系疏密，中央政权时紧新疆地区的治理，但任何王朝都把西域视为故乡，行使了对该地区的管辖权。 在中国统一多民族国家的历史发展中，新疆各族人民同全国人民一起开拓中国的广大疆土，共同创造了多元一体的中华民族大家庭。 中国的多民族大统一结构是包括新疆各族人民在内的中华孩子们共同奋斗形成的。
西汉前期，中国北方游牧民族匈奴控制西域地区，陆续侵犯中原地区。 汉武帝即位后，采取一系列军事和政治措施反击匈奴。 公元前138年，公元前119年，派遣张榎两次前往西域，与月氏、乌孙等联合对付匈奴。 公元前127年至前119年，三次军队伤害匈奴，在通往内陆西域的咽喉要道上设立了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。 公元前101年，在轮台等地举行屯田，由地方官员管理。 公元前60年，统治东部天山北麓的匈奴日按王降汉，前汉统一了西域。 同年，把西域都护府作为管理西域的军政机关。 公元123年，东汉将西域都护府改为西域长史府，继续行使管理西域的职权。
三国魏政权继承汉制，在西域设戊己校尉。 西晋在西域设立西域长史和戊己校尉管理军政事务。 三国晋时代，北方匈奴、鲜卑、丁零、乌桓等民族部分内迁，最后与汉族融合。 327年，前凉政权首次向西域宣传郡县制，设立了高昌郡(吐鲁番盆地)。 从460年到640年，建立了以吐鲁番盆地为中心、以汉族为主体的居民高昌国、历阚、张、马、曲诸氏。 隋代结束了中原的长时间割据状态，扩大了郡县制在新疆地区的范围。 突厥、吐谷泥、党项、嘉良夷、附国等周边民族相继归顺隋朝。 唐代，中央政权对西域的管理大幅度加强，相继设置了安西大都护府和北庭大都护府，统治了天山的南北。 于阗王国自称唐宗属，唐国姓李。 宋代、西域地方政权与宋保持着朝贡关系。 高昌鹈鹕尊中朝(宋)是叔父，自称西州侄子。 卡拉汉王朝多次派使节朝贡宋朝。 设置元代、北庭都元帅府、宣慰司等管理军政事务，加强西域的管辖。 1251年，西域实行了省制。 明代，中央政权设立了汉密尔顿作为管理西域事务的机构，在嘉峪关和汉密尔顿之间设立了稳定、阿端、曲尖、汉东、红斤蒙古、沙州6个卫，支持西域事务的管理。 清代，清政府平定了准加尔叛乱，明确了中国的西北边境。 之后对新疆地区实施了更系统的管理政策。 1762年成立伊犁将军，实施军政统一的军府体制。 1884年在新疆地区建设省，采取“故乡新归”的意思将西域改称为“新疆”。 1912年新疆积极响应辛亥革命，成为中华民国的行省。
1949年中华人民共和国成立，新疆和平解放了。 1955年新疆维吾尔自治区成立。 在中国共产党的领导下，新疆各族人民与全国人民共同团结奋斗，新疆进入了历史上最优秀繁荣的迅速发展时期。
在漫长的历史进程中，中国疆土有割据时期和统一时期，统一和割据交替循环，国家统一的迅速发展始终是主流方向。 与中原地区曾经存在诸侯国和割据政权一样，新疆地区也多次出现地方政权的割据情况，但无论这些政权的割据时间多么长，局面多么严重，最终都朝着重新统一的方向发展。 历史上西域不且时期曾经存在的“国”包括城郭各国、行国、封国、王国、汗国、王朝、属国、朝贡国等形态，无论汉代西域三十六国，宋代卡拉汉王朝、高昌回鹈鹕王国等，元代察合汗国、叶 即使是不是独立的地方割据政权，也是中国的一体意识浓厚，还是中原政权的分支，臣下属于中原政权。 宋代著名的历史文献《突厥语大词典》把当时的中国分为上秦、中秦和下秦三部分，上秦是北宋、中秦是辽朝、下秦是喀什一带，三位一体是完善的秦。 在《长春真人西游记》中，汉人被称为桃花石，但相应地在《突厥语大词典》的词条中，鹈鹕人被称为塔特桃花石，有时也被直译为中国鹈鹕人。 卡拉汉王朝的硬币上常用桃花石布格拉汗、秦王、秦和东方国王等，表示是中国的一部分。
二、新疆决不是“东突厥斯坦”
土耳其是6世纪中叶在阿尔泰山地区兴起的游牧部落，552年柔然消灭了汗国，建立了土耳其汗国。 583年，土耳其汗国以阿尔泰山为界分为东、西两个势力。 630年，唐打败了东突厥汗国。 657年，唐朝联合灭亡西突厥汗国，中央政权完全统一了西域。 682年，设在北方的东突厥部众反叛唐朝，一度建立了突厥汗国政权。 744年，唐与漠北回纰、葛逻辑禄等人携手平定了后突厥汗国。 回纰领长骨力裴罗因功被册封为怀仁可汗，在漠北建立了回纰汗国。 土耳其作为中国古代的游牧民族，随着汗国的消失在8世纪后半期解体，在西移中亚西亚的过程中与当地部落融合，形成许多新民族，新民族与古代土耳其民族有本质区别。 从那以后，土耳其在我国北方退出了历史舞台。
在中国历史上，没有把新疆称为“东突厥斯坦”，不存在所谓的“东突厥斯坦国”。 从18世纪到19世纪前半叶，随着西方对阿尔泰语族土耳其语族各语言的划分，一些国家的学者和作家频繁采用“土耳其斯坦”一词，指从天山南到阿富汗北部，从新疆南部到中亚的地区，帕米尔高 19世纪末20世纪初，“泛土耳其主义”、“泛伊斯兰主义”思潮传入新疆后，国内外分裂势力将这一地理名词政治化，扩大其内涵，鼓噪都是土耳其语言和信奉伊斯兰教的民族联合，政教一体化的“东突厥斯坦” 所谓“东突厥斯坦”的论调，成为国内外民族分裂势力、海外反华势力分裂中国、解体中国的政治工具和行动纲领。
三、新疆各民族是中华民族的组成部分
中华民族的形成和迅速发展是中原各民族和文化与周边各民族和文化连续交流的历史过程。 先秦时代的华夏民族，经过长期与周围民族的多元融合，特别是春秋战国500余年大动乱的交汇与融合，秦汉之际，更与周围民族融合为一体，形成中原人口众多的汉族，从此成为中国历史进程的主体民族。 魏晋南北朝时代，各民族特别是北方少数民族向中原大移动，出现了大融合的局面。 13世纪元朝建立，空前规模的政治统一局面推动了空前规模的民族移动，形成了元朝国内广泛的民族杂居局面。 中华民族在长期快速发展中，最终形成了大杂居、小居住的分布优势。 多民族是中国的一大特色，各民族共同开发祖国锦绣河山、广大疆域，共同创造了悠久的中国历史、灿烂的中华文化。
新疆地区自古以来就与中原地区保持着密切的关系。 早在商代，中原和西域就有玉石贸易。 汉代张“锣空西域”开辟丝绸之路，使者望路，商人不断上路。 唐代的“绢马互市”继续盛行，“参天可汗大道”直通内地，沿途驿站是星罗棋布，成为西域前人与中原密切联系的纽带。 于阗乐、高昌乐、胡旋舞等西域乐舞深入宫廷，西安城流行西域风。 现在来自新疆库车的龟兹乐在中原很有名，从隋唐到宋代都是宫廷燕乐的重要组成部分。 近代以来，中华民族面临生死存亡危机时，新疆各族人民与全国人民一起，奋起抵抗，共赴国难，共哭的爱国主义篇章。 新中国成立以来，新疆各族关系进入了平等、团结、互助、和谐的新时代。
新疆自古以来就是多民族居住地区。 最初开发新疆地区的有先秦至秦汉时代住在天山南北的塞人、月氏人、乌孙人、羌人、龟兹人、耆耆人、于阗人、疏勒人、莎车人、楼兰人、车师人、匈奴人、汉族等。 魏晋南北朝时代的鲜卑、柔然、豪车、2、吐谷泥、隋唐时代的突厥、吐蕃、回纰、宋辽金时代的契丹、元明清时代的蒙古、女真、党项、哈萨克、柯尔克孜、满、锡伯、达斡尔、回、乌贝克、塔塔尔族等，各时代都有历史 锡伯、塔吉克斯坦、达盖尔、乌兹别克斯坦、鞑靼、俄罗斯等13个主要民族定居新疆，维吾尔族人口众多，形成了多民族居住分布的结构。 各民族在新疆地区经过诞生、分化、交流，血浓于水，与休戚形成了共同的关系。 各民族都为新疆的开发、建设和防卫做出了重要贡献，都是新疆的主人。 现在新疆共生活着56个民族，是中国民族成分最完善的省级行政区之一。 其中，100万以上的人口是维吾尔族、汉族、哈萨克族和回族4个民族，10万以上的人口是柯尔克孜族、蒙古族2个民族。 新疆地区是新疆各民族的故乡，也是中华民族共同家乡的组成部分。
新疆地区民族关系的发展总是与中华各民族关系的发展有关。 各民族有隔阂的冲突更有交流融合，团结聚集，共同奋斗始终是主流。 包括新疆各民族在内的中华各民族，分布地杂居，经济上相互依存，文化上合并储备，感情上相互接近，你中有我，我中有你，形成谁都离不开的多元一体结构，一个大家庭中不同的成员 在中华民族大家庭中，新疆各民族手脚相亲，放哨合作，与休戚相关、荣辱共处，防止共同生产生活、外来侵略，反对民族分裂，维持祖国统一。
四、维吾尔族是经过长期的移动融合形成的
维吾尔族先人的主体是隋唐时代的回纰人，活动于蒙古高原，曾经有乌护、乌纰、袁纰、韦纰、回纰等多种汉译名。 回纰人为了抵抗突厥的压迫和奴化，联合铁勒诸部的仆固、同罗等组成了回纰部落联盟。 744年，回纰各部首领骨力裴罗统一被唐朝册封。 788年，他回到周统治者，在唐朝改写，自己改为“鹈鹕”。 840年，鹈鹕汗国被狡猾的戛纳打败，鹈鹕人除了一部分迁往内地与汉族融合外，剩下的迁往吐鲁番盆地和今天的吉木猴子地区，建立了高昌鹈鹕王国。 搬到河西走廊，与当地各族交往融合，形成裕固族的一支迁到帕米尔以西，分布在中亚现在的喀什一带，与葛逻辑禄、样米尔等部落一起建立了卡拉汉王朝。 鹈鹕人相继融合吐鲁番盆地的汉族、塔里木盆地的耆那人、龟兹人、于阗人、疏勒人等，构成了近代维吾尔族的主体。 元代，维吾尔族的先人在中文里还很害怕。 元明时期，新疆各民族进一步融合，蒙古人，特别是察合台汗国的蒙古人基本上与战战兢兢的人成为一体，为战战兢兢地补充了新鲜血液。 1934年，新疆省发布政府令，决定统一采用维吾尔作为汉文规范的称呼，意味着维持你我的团结，第一次正确表达了uygur名称的本意。
历史上，维吾尔族的先人受土耳其人奴役，两者处于奴隶制和奴隶制的关系。 维吾尔族先人早期受突厥统治，在唐军支持下，抵抗东突厥汗国，先后攻灭西突厥汗国、后突厥汗国。 西突厥汗国灭亡后，使用土耳其语语言的部落向西迁移，其中一个长期辗转小亚细亚，融入当地各民族。 维吾尔人不是土耳其人的后代。
近代以来，一个“泛土耳其主义”分子的西迁部分以采用土耳其语族语言的部落融入当地各民族为借口，并非有意将采用土耳其语族语言的各民族称为土耳其人。 语族和民族是两个不同的概念，有本质区别。 中国采用土耳其语语言的是维吾尔、哈萨克、柯尔特、乌兹别克斯坦、鞑靼、裕固、莎拉等民族，他们有各自的历史和文化属性，决不是“突厥族”的组成部分。
五、新疆各民族文化是中华文化的组成部分
中华民族有5000多年文明的迅速发展史，各民族共同创造了悠久的中国历史、灿烂的中华文化。 秦汉雄风、盛唐气象、康干盛世，是各民族共同铸造的光辉。 多民族多文化是中国的一大特色也是国家快速发展的重要动力。
自古以来，由于地理差异和地区快速发展的不平衡，中华文化呈现出丰富的多元状态，存在南北、东西差异。 春秋战国时代，各有特色的地域文化大致形成了。 秦汉以后，经过各代，在中国广大的疆土，通过移动、聚合、战争、和亲、互市等，各民族文化不断交流，最终形成了气象恢复宏观的中华文化。
2000多年前，新疆地区是中华文明向西开放的入口，是东西方文明交流传递的重要场所，这里多文化荟萃，多文化并存。 中原文化和西域文化进行了长时间的交流，推动了新疆各民族文化的迅速发展，促进了多元一体中华文化的迅速发展。 新疆各民族文化从一开始就打上了中华文化的印记。 中华文化始终是新疆各民族感情依赖、心灵归宿和精神家园，也是新疆各民族文化快速发展的动力。
与中原西域的经济文化交流始于先秦时代。 直到汉代，汉语成为西域官宪文书的普通话之一，琵琶、羌笛等乐器从西域或通过西域传到中原，中原农业生产技术、礼仪制度、中文书籍、音乐舞蹈等在西域广泛流传。 高昌鹈鹕采用唐代历书，一直持续到10世纪后半期。 唐代诗人岒参的诗句“花门将军胡歌唱得好，叶河迷国王会中文”，是当时新疆地区民汉语言并用、文化繁荣景象的描写。 宋代、天山南麓的佛教艺术依然盛行，至今还留下了很多遗迹。 西辽时代，契丹人征服了卡拉汉王朝，控制了新疆地区和中亚，典章礼制多沿用中原的旧制。 元代、许多武勇等少数民族移居内地生活，学习录用中文，部分通过科举考试被各级官员录用，出现了政治家、文学家、艺术家、史学家、农学家、翻译家等，有力地推动了新疆各族文化的迅速发展 明清时期，受伊斯兰文化的影响，新疆各民族文化在同域外文化的吸收和冲突过程中迅速发展。 近代以来，在辛亥革命、俄罗斯十月革命、五四运动、新民主主义革命斗争的影响下，新疆各民族文化向现代转型，各民族的国家认可和中华文化认可达到了新的高度。 新中国成立后，新疆各族文化进入了史无前例的大繁荣大快速发展时期。 根据历史，新疆地区多语言并用、交流频繁的时期也是各民族文化勃兴、社会进步的时期。 学习国家共同语言文案是迅速发展新疆各民族文化的重要历史经验。
新疆各民族文化始终植根于中华文明的肥沃土壤，是中华文化不可分割的一部分。 在伊斯兰文化传入新疆之前，包括维吾尔族文化在内的新疆各民族文化已经在中华文明的肥沃土壤中枝繁叶茂。 源于7世纪阿拉伯文明体系的伊斯兰文化，直到9世纪末的10世纪初，随着伊斯兰教传入西域影响了新疆各民族文化。 宗教对文化的影响有自愿接受的方法，也有通过文化对立和宗教战争的强制方法。 新疆、伊斯兰教以后者的形式进入，佛教流行期创造的新疆各民族文化艺术受到严重破坏。 伊斯兰文化传入新疆，新疆各民族文化抵抗，有选择性吸收和中国化改造，不改变属于中华文明的特质和方向，不改变属于中华文化一部分的客观事实。 产生于9世纪到10世纪的英雄史诗《玛纳斯》，经过柯尔特歌手的世代传唱、加工，成为国内外有名的文学巨着。 15世纪前后，蒙古族卫视英雄史诗《江格尔》在新疆地区逐渐形成，与《玛纳斯》《格萨尔王传》一起被称为中国少数民族三大最有名的史诗。 维吾尔族文学佳作丰富多彩，代表作《福乐智慧》、《真理入门》、《突厥语大词典》、《十二木卡姆》等成为中华文化宝库中的珍品，新疆各族为中华文化的形成和迅速发展做出了贡献。
中华文化认可是新疆各民族文化繁荣迅速发展的基础。 历史上，在中央王朝对新疆进行比较有效的管理、社会稳定时期，新疆各民族文化和中原文化的交流变得顺畅，经济文化繁荣的新疆各民族文化维护中华文化崇仁爱、重民本、诚信，寻求辩证、尚合、大同 新疆各民族文化要繁荣快速发展，要与时俱进，树立开放、包容理念，与中华各民族文化交流相融合，与世界多民族文化交流相结合，各民族共享精神家园。
六、新疆历来是许多宗教并存的地区
中国自古以来就是多宗教的国家，除了组织上、制度上强的几大宗教外，还存在很多民间信仰。 除了道教和民间信仰在中国出生长大以外，其他都是从海里传来的。 新疆地区自古以来就有很多宗教信仰并存，以一教或二教为主，多教并存是新疆宗教结构的历史优势，交流共存是新疆宗教关系的主流。
新疆多种宗教并存结构的形成和发展经历了漫长的历史过程。 公元前4世纪以前，新疆流行的是原始宗教。 公元前1世纪左右，佛教传入新疆地区，从4世纪到10世纪佛教进入了鼎盛时期。 同期，祸教在新疆各地流行。 直到16世纪末的17世纪初，藏传佛教在北疆地区逐渐盛行。 道教在5世纪左右传入新疆，在吐鲁番、汉密尔顿等地最盛行，清朝传入新疆的大部分地区一次复兴。 马尼教和景教于6世纪相继传入新疆。 从10世纪到14世纪，景教随着鹈鹕等民族信仰而兴盛。
9世纪末10世纪初，卡拉汉王朝接受伊斯兰教，在10世纪中叶对信仰佛教的阮王国发动了40多年的宗教战争，11世纪初用阮籍攻灭，强制推进伊斯兰教，结束了该地区佛教的一千多年历史。 随着伊斯兰教的传入，祸教、摩尼教、景教等宗教正在衰退。 14世纪中叶，东察合台汗国统治者通过战争等强制手段，将伊斯兰教推进到塔里木盆地的北缘、吐鲁番盆地、汉密尔顿一带。 到16世纪初，新疆以伊斯兰教为第一宗教，形成了许多宗教共存的结构，直至现在。 原来当地居民信仰的祇教、摩尼教、景教等逐渐消失，佛教、道教依然存在。 17世纪初，贝拉特的蒙古人接受了藏传佛教。 从约18世纪开始，基督教、天主教、东正教陆续传入新疆。
新疆有伊斯兰教、佛教、道教、基督教、天主教、东正教等宗教。 清真寺、教会、寺院、道观等宗教活动场所2.48万座，宗教教职工2.93万人。 其中清真寺2.44万所，佛教寺院59所，道教宫观1所，基督教教会(集会所) 227所，天主教会(集会所) 26所，东正教教会(集会所) 3所。
和世界上很多国家一样，中国多次政教分离。 任何宗教都不得介入政治，不得介入政府事务，不得利用宗教介入行政、司法、教育、婚姻、计划生育等，不得利用宗教妨碍正常的社会秩序、从业秩序、生活秩序，利用宗教向中国共产党和社会主义制度
新疆全面贯彻国家宗教信仰自由的宪法大体上尊重信仰宗教的自由，尊重不信仰宗教的自由，不允许在信教和非信教、这种教和信教这样的教派、信教这样的教派和信教这样的教派大众之间发生争端。 新疆坚持各宗教一律平等，对所有宗教平等，不偏向某宗教，不歧视某宗教。 任何宗教都不得享有超过其他宗教的特别地位。 新疆一直坚持法律面前人人平等，信教大众和非信教大众享有同等权利，履行同等义务，信仰任何人、任何民族、任何宗教，只要违法，就必须依法解决。
适应所在社会是宗教生存迅速发展的趋势和规律。 中国宗教的迅速发展历史表明，只有重复中国化的方向，宗教才能更好地适应中国社会。 新中国成立70年的历史也表明，宗教只有适应社会主义社会，才能健康快速地发展。 要多次自主行动，防止一切“中国化”倾向。 要大力培养和提倡世俗化现代化的文明生活习惯，抛弃愚昧落后的老规矩。 在弘扬宗教中国化历史之前必须传达，要以社会主义核心价值观引领中国各种宗教，用中华文化浸润，融合宗教教义和中华文化，积极引导包括伊斯兰教在内的各种宗教走上中国化的道路。
七、伊斯兰教是维吾尔族天生信仰，不是唯一信仰的宗教
维吾尔族的先人最初信仰原始宗教和萨满教，之后相继信仰驱教、佛教、摩尼教、景教、伊斯兰教等。 唐宋时期，高昌回鹈鹕王国和于阗王国普遍信仰佛教，从王公贵族到底层民众。 元代，很多鹈鹕人皈依了景教。 即使在今天，维吾尔族人也信奉其他宗教，很多人不信仰宗教。
伊斯兰教传入新疆地区与阿拉伯帝国的兴起和伊斯兰教从西向东扩大有关。 维吾尔族信仰伊斯兰教，不是当时的民众自愿改变信仰和信仰，而是宗教战争和统治阶级强制推进的结果。 这种强制不影响今天维吾尔族大众尊重伊斯兰教的权利，但这是历史事实。 伊斯兰教既不是维吾尔族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。
新疆维吾尔、哈萨克等民族的先人在接受伊斯兰教的过程中，这些民族本来的信仰和文化不仅从以前就流传下来了，还吸收了新疆地区其他民族和内地的文化，一点本来的宗教观念、仪式、风俗习性进化并继续存在，互相影响。 例如，伊斯兰教本来反对崇拜安哥拉以外的任何人或事物，但维吾尔等民族至今仍有麻扎崇拜，这是伊斯兰教本土化的最典型表现。 在麻上竖高杆、挂幡、挂羊皮的风俗是萨满教、佛教等多宗教的遗留。 另外，干隆年间建设的伊宁拜图拉清真寺、乌鲁木齐大寺院等使用了建设时从内地以前传来的梁柱式结构。 这是伊斯兰中国化的具体表现。
值得注意的是，20世纪70年代末至80年代初以来，特别是冷战结束后，受国际宗教极端主义思潮的影响，宗教极端主义在新疆蔓延，恐怖主义事件频发，严重危害了新疆社会稳定和人民生命财产安全。 极端主义披着宗教的面纱，打着宗教的旗号，提倡“神权政治论”、“宗教至上论”、“异教徒论”、“圣战论”等，煽动暴力的恐怖，制造民族对立。 宗教极端主义与伊斯兰教等宗教提倡的爱国、和平、团结、中道、宽容、善行等教义相反，其本质是反人类、反社会、反文明、反宗教。 宗教极端主义是对宗教的背叛，不能把宗教极端思想和宗教问题联系起来，不能在宗教问题上为宗教极端思想辩护，不能逃避以涉及宗教问题为借口清除宗教极端思想的责任。 新疆借鉴国际经验，结合本地区实际，采取坚决措施，依法开展反恐和极端化斗争，挫伤暴力和恐怖势力的傲慢，有力抑制宗教极端思想的蔓延，满足新疆各族人民对安全的迫切期待，基本 新疆的反恐、极端化斗争是人类正义、文明邪恶、野蛮的斗争，应该被支持、尊重和理解。 在国际上，一些国家、组织或个人奉行反恐和人权的“双重标准”，但对此予以谴责，胡说八道，完全违背了人类的公理和基本良知。 这是所有热爱正义和进步的人永远不能承诺的。
结束语
历史问题是重大的大体问题。 运用历史唯物主义、辩证唯物主义的角度、观点和做法，正确认识国家、历史、民族、文化、宗教等问题，科学回答新疆的一些历史问题，关系中华民族的集中力、向心力，关系中国的统一和国家长治久安，地
现在新疆经济持续快速发展，社会和谐稳定，民生不断改善，文化空前繁荣，宗教和平，各民族人民像石榴种子一样紧密团结，新疆正处于历史上最好的繁荣迅速发展时期。 海外敌对势力和“三股势力”一口气创造历史，歪曲事实，违背历史潮流行动，其结果必将被历史和人民唾弃。
新疆属于新疆各族人民，属于整个中华民族。 维护中华文化的角度，继承中华文化基因，构建各民族的共有精神家园，是包括新疆各族人民在内的全中国人民的共同责任和追求。 现在，在以习大同志为核心的党中央的大力领导下，在全国人民关心的支持下，新疆各族人民为实现“两百年”的奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力，新疆的明天更美好，新疆的明天更美好
