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除了海南美丽的海景风光之外，除了没完没了的宰客信息之外，除了一夜被炒的房价之外，其实，哪些是斯长出生的，哪些是能引发我们许多动人的生活原态的。
疍的家人，清光绪《崖州志》被称为疎民。 “疋民、世居大卵港、保平港、望楼港濒临大海各处。 男女不缺农桑，只编辑麻为网，以鱼为生。 子孙后代保护其业，纳税进行捕鱼课。 另外，也有间产耕作者。 女性以纺织为兼业。 ”。 像漂浮在褪色盐溶液上的蛋一样，长年漂浮在大海上，所以命名为疋民。 平民根据人类学家的考察，不是独立民族，而是我国沿海地区水上居民的总称，证明属于汉族。 蝉的祖籍多为阳江、番禺、顺德、南海等县的水上人家。 目前主要分布在广东阳江、番禺、顺德、南海、广西北海、防城港、海南三亚等沿海地区。 通常，以居住在水上捕鱼为生的小渔夫家庭为“农田户”，他们没有大船，无法远行，只能在近海捕鱼。 渔港上也没有他们的住处。 退潮的时候，他们放下网，捕捉了鱼和虾。 生活随着潮汐的变化而变化。
越来越多的畠家照片欣赏(好色昌江畠家的新港)
毕家文化
畠家经常表示:“出海三分钟，上岸低头而去。” 渐渐地，他们形成了自己的“田家文化”。 他们信仰佛教，信奉龙王，每隔一十五天就要上香，祭祀猪羊，让众神保佑他们的安全和幸福。 他们唱《咸水歌》，出海打鱼的时候唱，网上聊天的时候唱，闺蜜聚会的时候唱满天星斗，很有情调。 他们用歌曲在茫茫大海中慰藉着自己孤独的灵魂。
咸水歌和畠家的婚礼
畠家的婚礼在水上迎亲，在漫长的生产生活中，畠家形成了自己独特的生活习惯和风土文化，常见的文化活动是唱咸水歌，最具特色的是畠家的婚礼。 咸水歌是竹笋家族在日常生活中随意哼唱的小曲，吟诵男女之恋，哀叹生活的艰辛。 毕家婚俗中至今还保存着新娘和父母分别哭了几天后出嫁的《叹家姐姐》的曲调，以及对新郎进行家庭教育的《喃伴侣郎》两大咸水歌系列。 接吻的过程中“媳妇儿”也有独特的海上特色，寄养家庭拉着船缆挽留新娘，和船夫“划船”，船夫们在同一条小船上逆向“划船”，船夫左右摇摆着船“碇艇” 纵观这些描述在海上玩耍的新娘的田间文化，咸水歌实际上是海上劳动的工号，田间婚姻俗的《叹家姐姐》、《咆哮伴郎》的咸水歌曲是在海上繁殖生存的抒情，《玩媳妇》也教育田间孩子起到海上劳动的模范作用。 具有美丽意义的畠家文化实际上是在生产生活中形成的职业文化。
人生礼俗《毕家婚礼》、民间音乐《咸水歌》被列入北海市首个非物质文化遗产保护名录。 2009年11月17日，外沙举办了地道的旱地家风俗婚礼，央视《周游中国》扶轮也记录了全过程。
