本篇文章2352字，读完约6分钟
由中央社会主义学院主办、中国共产党济宁市委统一战部主办、济宁市民族宗教局、孔子研究院承办的“儒家文化与伊斯兰教中国化”学术会议最近在山东省济宁市召开。 共计60名专家学者参加了讨论，提交了30篇论文和演讲稿。
《儒家经典》的历史价值及现实意义
北京大学哲学系副教授沙宗平在明清之际，以伊斯兰教金陵学派王岱舆、刘智为代表的穆斯林学者提倡“学通四教”、“回而兼儒”，用中国以前传来的思想概念解释伊斯兰教思想，伊斯兰礼认为“天方之书 《儒教经》运动是伊斯兰文化在华夏大地通过穆斯林内部的文化自觉自主地与中国以前传来的文化相互学习，这个成功例子对新时期的中华文化依然有参考意义。
中国伊斯兰教经学院的高占福研究员从《儒教经》活动中兴起的社会背景、《儒教经》的代表人物及其著述、《儒教经》的学术思想和《儒教经》的社会作用四个方面全面展示了《儒教经》的历史活动，《儒教经》 把伊斯兰教的思想体系纳入中国人的认知范围，结合中国自古传来的文化阐述伊斯兰教及其在中国内的变化，最终形成中国伊斯兰教的本土化思想。 从中国传来的社会文化和符合伊斯兰信仰的内地穆斯林社会特有的人文思想体系的形成，大大加快了伊斯兰教的中国化进程，直至现在。
济宁学院儒学与地区文化传递中心副主任、教授刘振佳详细论述了《儒教经》的历史背景和具体过程，《儒教经》是穆斯林学者在长期生活基础上形成的生活体验和对中国文化的学习与理解，是哲理层面上新引进和思考 他是明清时期的伊斯兰学者，根据当时伊斯兰教快速发展的具体需要，不仅从外在社会生活积极地接近和接近中国社会的现实政治，而且与从内在哲理观念和心灵修养以前传来的儒教思想观念相融合，成为伊斯兰教中国化的新局面
中国回族学会副会长、中国伊斯兰教协会副会长米寿江阐述了“儒教经”运动渐进快速发展的三个阶段，以及刘智在伊斯兰教中国化进程中的贡献，刘智多次阐述了国法大于教义理论和实践，生活在政教分离的中国现代社会中的伊斯兰教 而且刘智多次用中文解释伊斯兰教的信仰、教义和礼仪，不仅有助于当时的穆斯林和非穆斯林全面认识和理解伊斯兰教及其文化，而且对当今社会也有重要的现实意义。
伊斯兰教和儒教文化的和谐是相通的
中央民族大学哲学宗教学院的杨桂萍教授在总结伊斯兰教在中国历史、伊斯兰教和儒家文化的共同点的基础上，伊斯兰教和儒家文化和谐的历史经验，一是中国穆斯林包括在伊斯兰教和儒家两个文明中，保持了伊斯兰教的独特价值 二是伊斯兰教与儒家文化和谐并存，共同快速发展，伊斯兰教与儒家文化的关系是“和”，是“共生”，是“美美与共”。 三是用和平的方法解决民族、宗教、社会矛盾，创造民族、宗教、文明之间的和谐关系四是为应对现实社会的民族宗教问题提供丰富的复制资源和深刻的历史智慧。
山东青年政治学院儒学和一带一路研究院院长、教授金刚认为，新时期“回归儒教”的思想活动可以给我们很多有益的启示:一是适应外来宗教在中国迅速发展的必然要求。 二是中国化是外来宗教适应中国社会的基本规律三是宗教文化交流是中外文化交流的主要途径四是文化融合和创新是人类社会文明快速发展传承的必然趋势五、和不同文明之间交流的重要大体。
孟子科学研究院的员工李龙博以济宁东大寺为例，通过东大寺的概要，呈现东大寺中国式的建筑风格和中国特色的匾额榊联，充分体现了清真寺的中国色和中国以前传入的文化的密切关系。
伊斯兰中国化的理论探索
伊斯兰教几乎传入中国开始中国化了。 伊斯兰教中国化是全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，反复独立自主大体，积极诱发宗教和社会主义社会适应的中国化。
中国社会科学院世界宗教研究所的研究员李维建详细整理了中国伊斯兰教思想的迅速发展过程，唐、宋、元三朝、穆斯林有接近儒家的现实需要，穆斯林在宗教上以自我隔离为主，没有向外部教书的动力，宗教上 明清两朝是中国伊斯兰宗教思想迅速发展、成形、成熟的阶段。 详细应对了现在中国伊斯兰教的现实问题等。
山东省伊斯兰教协会副会长王明璧从山东学派的角度论述了山东学派以前经学思想传达的“道合儒宗”精神为了防止和防止极端思想的传达，穆斯林中国化方向的历史参考意义。
廊坊师范学院讲师冯峰认为，山东学派经济师的文化生活以讲传经学为主，以“经外五艺”为辅，将伊斯兰信仰和中国以前传入的文化融入文化生活。 山东学派的“义以穆为主，文以孔为用”文化融合观，是中国穆斯林对中国文化涵养伊斯兰教信仰学说的经验，是伊斯兰教中国化过程的真实写照。
伊斯兰中国化的实践路径
中国社会科学院世界宗教研究所党委书记、研究员赵文洪对宗教信徒民权与宗教中国化的关系进行了探讨。 他希望我国宗教界、宗教管理界和宗教研究界能更好地利用公民意识推进宗教中国化。
中国人民大学继续教育学院的张实践教授认为，推进宗教中国化，必须反复指导思想中国化，从中国国情出发，处理我们自己面临的问题。
中国伊斯兰协会会长杨发认为伊斯兰教中国化方向有三条基本路径。 一是反复加强政治认可。 二是反复推进文明的相互认证三是多次促进社会的适应。 伊斯兰教中国化有四个方面的首要任务，一是领导社会主义核心价值观，构建中国伊斯兰教经学思想体系二是正确认识和解决国法与教义的关系，努力提高穆斯林大众的法治观念三是
山东师范大学历史学院副院长、教授赵文亮提出伊斯兰教的中国化大体上是按照六个“结合”来结合国际性和民族性。 二是把以前的传播性和现代性结合三是宗教性和世俗性的结合四是把教义原则和中华以前传下来的文化结合五是伊斯兰教的迅速发展变革和中国特色社会主义事业的结合六是把中国各地的地方化和民族化 他还强调伊斯兰教中国化是一个渐进的历史过程，需要尊重宗教的迅速发展规律、社会的迅速发展规律，稳定遥远，长期工作。 (文/张琳娜亻子龙)
