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苦难，玉汝成
【光明论坛温故】
年7月25日，习大主席在金砖国家工商论坛上发表谈话说，“今年是中国改革开放40周年。 苦难，玉汝成。 四十年来，中国经过了不平凡的历史，成功地开辟了中国特色社会主义道路。 中国人民立足国情，放眼世界，从悠久的中华文明中汲取智慧，博得东西各国的长度，不断走向世界，融入世界，实现自身的迅速发展，并且为人类和平与迅速发展的崇高事业做出了重要贡献。 ”。
“苦难，玉汝成”是从张载《西铭》中的“贫贱，庸玉汝成也”进化而来的，意味着包括贫困、低贱、悲伤、灾难等各种苦难无法忍受的外部条件，常常可以像玉石一样磨练人的意志，从而完成。 来自宋代的“西铭”，其中的君子不怕困难，自我钻研，以痛苦为段，最终实现了涅槃的意志和信念，但历经千年，成为了融入中国人血脉的独特民族品格。
中国古代人对玉有着罕见的感情，形成了自己的“玉文化”。 “圭璋特达，德也”，玉以前传人学者眼中。 确实突出的文化比喻意味着像君子一样高洁平坦，仁义忠实。 《礼记招聘义》中孔子对弟子子贡的“玉德”为什么——“温润而泽，仁也。 致密的栗子，又知道了。 廉不斩剑，义也。 像队列一样下垂，礼也是。 敲其声，清越长，其最终讴歌，音乐也。 瑜不掩瑜。 瑜不掩瑜。 我是忠也。 尹旁达、信也……”玉石的光泽、质感、声音等暗地里符合儒家仁智忠信的君子之德。 因此，“诗”云说:“读君子，温如玉。” 《礼记》也说了。 “君子无缘无故掌玉，君子非玉比德。 ”。
古人喜欢把玉拟人化，玉本身的质地温润，玉的生成过程很困难。 美玉之美，决不是浑然一体、自然得到的，而是辛苦采集、打磨、切割、雕刻的结果。 这个过程给了古代重视内在道德修炼的圣贤君子很大的鼓励和启发。 古人认为学习“君子”，成为道德完美的“圣人”需要夜以继日的自我锻炼和锻炼，很可能遭受贫贱的悲伤、内外的迫害。 就像《礼记学记》中的云一样，“玉琢不成器”。 另外《诗》说:“有匪君子，如切磋，如琢磨。”
孔子在子夏说“女人是君子儒，无为小人儒”。 要成为君子儒，不仅要修己，还必须是“达人”，需要“穷则修身，达则兼天下”的大志、大技。 这决定了自己的磨练是没有止境的。 现实中，道路就像逆行激流危险滩，不是每个人都能顽强地走下去。 因此孔子说:“士非弘毅，任重而道远。” 荀子说:“老了不知道冷。 见到君子不难。 孟子云:“天将任斯人，先辛苦其心志，辛苦其筋骨，饿其身体，清空其身体，扰乱其行为，因此，心忍性被打动，一度无法做到。 》司马迁更在《报任安书》中说:“盖文王逮捕了他，演了《周易》。 仲尼厄创造“春秋”。 驱逐屈原，那是“脱离”。 左丘失明，有“国语”。 孙膑，“兵法”修理列。 韦迁蜀，世传《吕览》。 韩非囚秦，《不好说》，《孤独的愤怒》《诗》300篇，这都是圣贤生气的事。 ”。 类似的表现，说到横渠先生的“西铭”，“富贵福泽、厚吾的生。 贫忧戚，庸玉汝成也”。 财富和安乐可以丰富和舒适生活，而担心贫困和贫困、悲伤的灾难，就像磨练过的珠子一样，可以在逆境中成长。
《西铭》有宋代现象级的着作，宋代理学家、关学的创始人张载是其着作《正蒙》第17篇《干称篇》的开头语，张载将其抄录粘贴在西窗上，称为《定保》。 程颐将其改名为“西铭”，称赞为“西铭”“扩前圣所未发”，程颢也表示“孟子以后，没有人碰过这个”。 朱熹早年读《西铭》，中年写《西铭解》，《西铭》深受其影响。 对于《贫贱忧戚，庸玉汝成也》中的句子，朱熹接受孟子，回答如下。 “贫贱忧戚，所以给我驱邪，让我志笃。 ”。 从先秦原始儒家到宋明儒学，以艰难险阻为大化熔炉，锻炼自己得到君子品格的追求，始终如一。
中华民族一起来，笞路蓝蓝，摇滚丛生。 近代以来，列强待命，军阀割据，国将岌岌可危，仁人志士引用张载名言，呼吁国民经历危险，强则强，生死之际救国。 在近代国家危急存亡的大背景下，形容个体境遇的贫贱悲伤，被越来越多的形容时代环境的“苦难”取代，频繁出现在20世纪30年代到40年代的新闻端，逐渐固定在俗语中。 “玉汝于成”的意思也是磨练本身成为君子，多次扩大为事业的成功，含有正义的必胜、多次胜利的意思。
自己置身于亲戚贫困的地方，还在不改变最初的目的地勤奋地寻求。 民族是一个国家，置身于苦难之境，依然奋勇前进——“苦难，玉汝成”体现了民族性格中的坚韧和达观。 而且，成为玉君子后，你要什么？ 张载有四个句子。 一千年后，我们读了它，还在热血沸腾。 “为天地立心，为生民立命，为圣继绝学，为万世打开太平”。
