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在绿水碧波中，饼动鱼，重叠的鱼群争先恐后地寻找食物。 当彩鳞飞过，听到哭声时，不由得会感受到“鲤鱼在这里通晓人性”的乐趣。 从厦门旅游学校回来做导游的肖先生，一边拿着光饼逗溪鱼，一边和我们讲述了一个奇怪的关于鲤鱼溪的传说。
南宋末期，中原战乱，大量难民迁移到福建。 河南济阳郑氏朝奉公子搬到了距离宁德谷口现在的鲤溪约1英里的“山尾村”(现在的鲤溪下游)。 向南移动到郑氏四世长房炎公举村后搬到了现鲤鱼溪。 由于新地址是“三山环抱，一水曲行”，因此将峯源命名为村名，于60年代改为浦源。 位于这些洛河和黄河之间的河洛民族带来了中原的先进文化。 鲤鱼溪的郑氏祖先来自河洛地区，历代都很尊敬鲤鱼，认为鲤鱼是万物中众神的化身。 在福建山区避难时，也不忘把生长在黄河上的鲤鱼带到这里，去污澄清，供观赏，形成了鲤川独特的文化。
传说元明之际，天下大乱，到处发生饥荒。 郑氏八世祖晋十公一定想保护溪鲤。 所以，凭借他的富裕，一边用金钱粮食帮助贫困村民和乞丐，一边向全村讲述鲤鱼是“神鱼”的由来，谁杀鲤鱼，谁出钱埋葬在鱼祭上，请全村吃祭葬酒，给寺院演三天的大戏，和祖先 家系公布后的第二天，他有意让自己的孙子去抓鲤鱼。 之后，晋十公主动认罚，请神父为鱼念经，命令村民升旗、敲锣打鼓、在鱼冢碑下点蜡烛、放纸钱、设坛祭文，然后举行酒宴，给村民表演三天 晋十公众的“苦肉之策”定下族谱以来，爱鱼、护鱼、料理鱼的葬礼成为浦源村的礼节，代代相传。
鲤鱼溪的鲤鱼对人类有特殊的感情，溪边的村民也很尊敬鲤鱼，即使三年的自然灾害饿死了人，也没有人能捕鲤充饥。 鲤鱼爱鲤鱼河，视鲤鱼河为自己的乐园。 而什么样的高官虐待鱼、伤害鱼、伤害上半身的民间故事，以及《鱼的飞跃龙门》中的官运亨通和祭鱼致富的美丽传说，都给鲤鱼溪的鲤鱼披上了神秘的色彩。
鲤鱼为了在溪中自由快乐地生活，经过长时间的注意和摸索，村民掌握了鲤鱼的许多生活方式，所以沿河建房时都要在道下建设“l”形的下水道，洪水时隐蔽，又在溪旁种绿葛蒲卷进鲤鱼 即使鲤鱼被冲到溪外的田地里，洪水退去后，也会成群结队地游回来，在鲤鱼溪里和人玩耍。 村民也自愿去田野把鲤鱼送回鲤鱼河。 流水潺潺，达到人鱼同乐的效果，当地村民当场采访，玉石“筑街堤，铺幽径，设流坎”，增加溪水活性，创造鱼类逆流排卵繁殖的优良环境，“游人影、游鱼影、影、水声、水声 “小桥流水、皓月临溪、美人鱼同乐”的江南水乡特色浑然一体。 这样的景观，世界一个人，让临溪观鱼很高兴。
釆潭旁的土丘上，长满了两株参天拥抱的古柳杉树。 雄树虬枝缠绕，苍翠挺拔，雌枝叶子饱满，婀娜，两棵树被搂在一起，像一对生死不变的夫妇，被誉为“鸳鸯树”。 两棵树之间立着石碑，上写着“鱼冢”两个字。 这是世界上唯一的鱼陵。 1986年浦源村整修了鱼冢，用玉石建造了半圆行的墓冢。
这周围的水田三面环山，一水弯，风光好，鱼冢面对鲤鱼溪和郑氏宗祠。
浦氏宗祠的祖先迁移到宋代来到这里，在溪里放着五颜六色的鲤鱼，村子里的老人和孩子都爱鲤鱼，谁也不捕到的时候，到今天郑氏的子孙还不吃鲤鱼。 也不允许外人来这里钓鱼或偷鱼。 明代诗人王鸿来此巡演时吟诵了千古绝唱“涔水拖兰翠，游鳞多浪，羡鱼休唱钓鱼之歌”。 村子里的人说鱼死后，这条尾巴会上天，然后把它送到鱼冢土葬。 祭后，也有人用柴草将鱼体烧成灰，埋葬在鱼冢。
郑氏祖先定下家系后，世代相传。 1986年浦源村民翻修鱼冢，用玉石砍成半圆形的坟墓。 现在浦源村民不管在家还是外出，都遵守了不吃鲤鱼的约定。 这个习俗随着世代交替的村民形成千年佳话，鲤鱼溪编织出了在当今世界看到鱼胜景和美人鱼和谐的美丽童话。
鸳鸯树位于鱼冢两侧，两根树枝干燥，根与肖先生相接，告诉我们关于这两棵树也有美丽的传说。
据悉，《杨》、《柳》、《倭》三仙姑成为鲤鱼溪鲤鱼的“保护神”后，与太上老君论道时，经常谈起鲤鱼溪的风光之美，村民淳朴善良。 无意中，听者下了决心，她们的话打动了太上老君身边侍女的凡心，她总是想找机会去人间玩。
一天，她坐着老君参加“蟠桃会”，找机会偷偷溜出天庭，来到鲤鱼溪。 她被这里描绘的风景深深地吸引了，忘记了回到天庭。 后来，她遇到了浦源内心非常善良勤劳能干的年轻人，他们相爱了，她不想回到无聊的天空。
太老君参加“蟠桃会”回来后，侍女不见了，向玉皇大帝谗言。 玉皇大帝揭开侍女的踪迹，让她回天庭，侍女死后拒绝，她离不开她爱的年轻人，拆散天庭，如牛郎织女不能相见，斥责美好的婚姻。
玉皇大帝恼羞成怒，叫天兵天将抓住侍女回天庭问罪，没想到侍女从太上老君身边学到了很多法术。 天兵天将也把她怎么样了。
后来，公主神还是想出了坏主意。 既然对付不了你，你那没法术的丈夫还不是小菜一碟，雷神看到雷神打碎侍女的丈夫，和天神苦斗的侍女，丈夫病危，不惜身撞丈夫，她终于被雷神打死，她丈夫看到美丽的妻子死了。 之后，他们变成了这两株鸳鸯树。
那雄树虬枝缠绕，苍苍，雌枝叶饱满，婀娜，两树拥抱，不就是那对生死不变的夫妻吗？
佛教、道教、儒教等有“众生”、“贵生”的思想。 人们经常在寺院里看到“放生池”。 这是实践“万物并育”等理念的形式。 在浦源鲤鱼溪旁，可以看到这个村子的村民对鲤鱼“贵生”的另一种独特的表现方式。
鲤溪的历史始于南宋嘉定年间，至今已近千年。 这是中华几千年来鲤鱼文化的完美缩影，有“世界上唯一”的人为鱼建造的坟墓——“鱼冢”，有为“世界上唯一”的鱼举行葬礼的习俗，有为“世界上唯一”的鱼写的祭文。 浦原村民不吃鲤鱼，也奉为神物，如果鲤鱼死了就祈祷埋葬，村子里德高望重的老人隆重埋葬在鱼冢，最后点上香，烧纸传诵祭文，纪念它，形成浦原村独特的鲤鱼祭葬礼俗——这是天下最奇妙的葬礼，老人的面孔 看到他低声吟诵“鱼祭文”的周宁文化人萧淋盛在《美人鱼和谐千年赞》一文中写道:“清晨，特别的葬礼在浦源村隆重举行，凝聚了百人男女老少的表情，伴随着哀乐鼓锣鼓声，缓缓沿着溪岸而去。 令人惊讶的是，被埋葬的不是人，而是刚死的鲤鱼。 ‘…鲤鱼溪人谨烧三瓶馨香一单位的酒，祭奠鲤鱼亡灵……表吾齐的博爱，只是祈尔系蕃昌……’村里的长老在具有千年历史的鱼冢前，上香、三拜九叩头后，恭恭敬敬地表示29个字的祭文。 ”。
这个“仪式”代代相传，在浦源村民心中，鲤鱼代表着“尊贵”的意思，终于形成了这个具有罕见宗教文化色彩的鲤鱼自然保护区。 自古以来，以其不可思议的风韵和独特的情趣，吸引了众多慕名而来的游客，成为中国观鱼胜景。 我不得不说这些习俗影响了我形成热情和幻想的特征，人生沉沦，甚至有点悲伤的体味的东西的性格。
淳朴的爱鱼之风也陶冶着人们的情操，净化着善良村民和游人美丽的心灵。 许多游人在观赏鲤鱼后“吊”死在这里的鲤鱼，唤起他们心底的良知，提高保护生物、保护自然环境的意识，也许也是对环境伦理道德的熏陶。
