本篇文章2795字，读完约7分钟
佛教认为，佛菩萨和高僧大德入寂后，可以获得舍利。 全身舍利是指高僧落寞后，其身体不长腐烂，始终保持原形毕露的人。 碎身利指的是高僧大德毘后的遗骨。 生的菩萨，就是佛教所说的全身舍利。
佛教为什么肉体没有腐烂？
他们认真修整了，开阔了他们的心，洁净了他们的心。 心智未被污染，行为自然高尚，他们的身体机能也发生了变化，出现了潜能，出现了灵异，有些能显出神通。 这身心的一些变化，是非常多、庞杂、神奇、戒定慧的熏陶修，是佛教对肉体菩萨现象的基本解释。 严格的修理，是肉体不腐烂的首要原因。
南华寺:保留着中国第一位活生生的菩萨
1300年前，六祖惠能落寞。 据说六祖当年入定20多天后，与四众告别，偌坐脱，留下了金刚不坏的肉体。 1300年，肉体不腐不枯，肉体至今仍供奉在广东韶关曲江曹溪南华寺。 这是我国历史上第一位肉体菩萨(肉体不错的得道高僧)，佛经说:“大彻悟人，法身报身，一无所有。 肉体不错，头发指甲很长，用威仪拍摄东西，夺走香光。 肉体观是如此，做法和人生观也是如此。 ”
惠能俗姓卢，广东云浮市新兴县人，家贫没读书，十几岁就开始上山劈柴。 24岁的时候，有一天在镇上卖柴火的时候，突然听到市里集中注意力的人在读《金刚经》，听说“无处可住，生其心”，恍然大悟，跑到湖北黄梅东山寺跟着五祖弘忍。 他希望学佛，处处修行。 得到五祖衣钵后，惠能被神秀的弟子和异教徒迫害、追杀，南下到韶关边界。 在猎人队长达15年以上。 之后常驻广州光孝寺，最后到锡南华寺，弘法37年。
南华寺，也被称为“宝林寺”，是六祖慧能宏扬“南宗禅法”的发源地。 为什么被称为“宝林”？ 宝林意是无价的法宝在这里进化，依法修行的人像林木一样多。 据说当时，印度智药大师在曹溪掬溪溪水中喝时，就知道其甘美和印度的某个地方一样，在泉水源头上有风景区，可以建造寺庙。 傍晚到达宝林山，环顾四周，山清水秀说:“这座山就像天竺宝林山。 不得不命名为宝林道场。” 智药三藏认为:“这个源泉是风景名胜，可以建成寺院。” 这就是南华寺的选址，曹溪之滨，修行的清净地。
九华山:生身菩萨最多的名山
所有九华山的和尚都要生锈，把遗体留一会儿(最短的7天，最长的3年)，看能不能变成真的。 其入殓方法也很特别，和尚沉默后，将其遗体擦洗干净，呈足迹式入棺于特制陶瓮中，遗体周围填木炭，至颈部，头部放置石灰包，盖上盖子用黄泥密封，存放于阴凉通风处 密封的陶器圆筒隔绝空气体，木炭吸取遗体内的水分进行脱水干燥。 遗体腐烂有异味的话，会打开土器底部的起火孔，点燃木炭火化。 缸只能形成真实的外部条件，其内因取决于他们生前的修行之路。 多年不沾肉不沾鱼，注重修炼持久坐禅，必然血脉贯通，筋骨干燥，坐化前就知道其巨大限制来了，通常10天半月不吃食，不进水，腹肠空空 但是，即使如此，能成为不腐烂的身体也是很少的。 只有极少数僧尼是活生生的，三年后打开缸就成了“活生生的菩萨”。 做好肉身后，首先是化妆漆，3年后装饰金粉，基本上可以将尸体与外部隔离。
慈明和尚，俗名陈万起，外号八百斤。 江苏高邮人，1916年出生，16岁时，他以高邮普济寺的庆法师为师，剃发出家。 成年后住在扬州高明寺，又拜水果方丈为师。 期间，他曾到山西五台山、四川峨昆山、浙江普陀山、安徽九华山等名山大寺巡礼。
九华山有慈明住在一宿庵、双溪寺、百岁宫、观音峰、东崖禅寺、太平九龙寺。 50年代，他曾与扬州的几十名僧人选江堤修圩埔。 特别是在劳动中，他最卖力，“八百斤”的绰号就是从这里来的。 九华山期间，他的形象一直很独特。 在九华山石阶的小路上，他头戴济公帽，拿着方便的铁锹，拿着路上的佛号，浑身轻逸。 一见到行人，他眼里总是有异样的眼球，很可怕，但坐下来说话，就知道他是个慈心的家人。
刀片是他最好的朋友，也可以用于战争，走其他路，遇到蛇和小动物，他们只是小心翼翼地用刀片，赶到路边的草丛。 他嗓门大，一听就知道实力深厚，沉重的铁铲一刻也不离手，走起来就知道石阶在不停地颤抖。
给人留下深刻印象的是，他在九华山东崖上敲钟将近十年了。 东崖禅寺位于九华山海拔千米的东崖上。 慈明和尚常年住在东崖钟楼，敲钟修炼，训练绝顶禅功，近十年来，他坐禅学习，行不悖，令人赞叹。
1991年11月，慈明停止了吃饭。 有一天，他对大弟子德贵说，他落寞后，可以按照佛教的“浮图法”收纳棺材，3年后睁眼，发现身体不会腐烂。 当时，别人听了他的话，非常怀疑。 11月26日，慈明安然无恙地沉默，当人们看到他时，他吉祥地坐着(一只手托着肋，像短暂的休息)。 应慈明的要求，德贵将其放入缸中，在正天门后放在天上的大树下，建造了一座挡住风雨的砖塔。
1995年3月8日下午3点40分正式打开气缸。 大弟子等三人从活人殿下到万佛寺打开汽缸，他们先取下周围的砖，然后打开盖子，小心地取下慈明法师身边环绕的木炭、缠在身上的红布、黄色围巾，慈明法师出现了。 前后了一个多小时。 打开坛子后的慈明法师盘腿坐在坛子里，头发、胡子、眉毛没有脱落，衣服、法体完整。 就像刚去世一样。 整个过程没有异味，缸内不时冒出檀香。 这说明慈明法师的整个肉体都很健全。
义师太修理成肉体不腐烂
仁师太，俗名姜素敏，东北沈阳人，嫁吉林通化，1911年出生，无子女，刚结婚不久，丈夫生病，婆家对此冷淡，1940年秋去山西五台山，在显通寺当尼，法号仁义，出家修佛法。 军队作为卫生人员，1953年回国，在吉林通化206医院工作，1954年在沈阳南大关联营中医院针灸科当医生，1958年转入城乡卫生院，1963年下放至双边江乡三边江村，1976年回到吉林通化诊所，1982年宗教政策 决策是常住在这里，住在甘露寺、菩提阁等寺庙，然后翻修通慧禅林，她经常去弘法行医，建寺院，广结善缘，她的针灸技术娴熟，治疗了很多患者，1995年农历10月7日仁义师圆寂，
1999年1月2日下午3点，住持比丘尼思尚法师小心翼翼地打开仁义师太的缸，看到沉默已有3年2个月的大师牢牢地坐在缸里。 黑白相间的头发长得寸长，牙齿干净，皮肤毛孔清晰，装缸时穿的衣服紧紧粘在身上。 思尚法师小心翼翼地剪下仁义师太包裹的厚厚衣服，看着老师干燥后蜷缩着身体，皮肤干净，长指甲牢牢地长在手指上。 触摸老师的身体，腰部和臀部还很有弹性。 更令人惊讶的是，老师的女性特征没有痕迹。 乳房消失了，胸部平坦，下半身很长，没有痕迹。 最初进入缸内时，平躺在腿上十根手指上的票据已经发生了变化，右手略有提高，拇指和食指相抵，呈针状。 思尚法师惊叹不已。 确实，仁义比丘尼肉体不腐，而且形象这么好，不仅是通慧禅林的大庆事，也是九华山、佛教界的大庆事。 从佛教史上来看，修成活人舍利的比丘尼已经非常少见，比丘尼修成“活人菩萨”的，古今中外佛教界尚未有记载。 义师太肉身舍利现供奉于通慧禅林。
