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党的十八大以来，习大总书记在一系列重要的演说文案中，大量引用中国古代的经典名文，无论是讨论治国理政的重大问题，还是在国事访问中阐述中国对重大国际问题的观点，习大都是从诸子百家和历代文人、政治家的经典名文中博引的 这不仅使大国领导人古御今，经济变化大视野，有很大气魄，有很大胸怀，而且折射了习大对治国理政的深刻思考和宏大军事战略。 其中，一些典故还在不同场合被多次引用，证明这些典故有着深刻内涵的理念表现和非常重要的指导意义，有必要引起我们的高度重视。
因此，本人特别选择习大引用率最高的典故10件，分为天下、信念、为政、笃行、任贤、敬民、劝学、辩证法、创新、立德10个方面，希望对习大词典有比较宏观的全面表现。
【天下】大街之行，天下为公。
——(从春秋到秦汉)“礼记礼运”
——年12月1日《中国共产党与世界政党高层对话会上的基调演讲》
——年10月18日“全面构建小康社会争取新时期中国特色社会主义的伟大胜利”
——年1月17日《世界经济论坛年度总会开幕式上的基调演讲》
——年11月21日“在秘鲁国会的演讲”
——年4月26日《知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的演讲》
——年9月28日“第70届联合国大会上通常讨论时的演说”
——年1月12日《在中央党校县委书记研修生座谈会上的演讲》
——年9月24日“在纪念孔子诞生2565周年的国际学术研讨会上的演讲”
——年9月21日《在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的演说》
——年7月14日《接受拉丁美洲四国媒体共同采访时的故事》
——年6月28日《和平共处五项在大致60周年纪念大会上发表演说》
——年5月4日《在北京大学师生座谈会上的演讲》
解密:
“大道行也，天下为公”是战国末期或秦汉时儒家学者委托孔子作的回答。 “大道”是政治上的最高理想，指普遍的道理和真理的“天下”，尤指天子管辖的区域。 根据东汉经学家郑玄的解释，“公”是“共”的意思。 其意思是，在大街上施行时，天下是天下人共有的天下。 也就是说不把国家看作是一家姓的私有物。 在这个理想的社会里，“老有尽头，壮有用处，幼有所长，鲫鱼孤独的废病者都得养活。 ”。 这就是所谓的“大同世界”，反映了以孔子为创始人的儒家学派的政治理想和对未来社会的向往。
“大道行也，天下为公”是习大引用率最高的典型，多用于中海外交政策的论述，目的是建立人类命运共同体。 习大所说的“天下”与前人的理解大不相同。 古代中国的“天下观”指“普天之下”，其基本主张是“天下一家，中国中央”。 习大所说的“天下”是指全世界，中国是人类命运共同体的一员“大道”是全人类共同追求的“公平正义”等价值。 正如习大在第七十届联合国大会上所说，“‘大街小行，天下为公’”。 和平、快速发展、公平、正义、民主、自由是全人类的共同价值，也是联合国的崇高目标。 》其文案更深、更广、更广的世界眼睛和人心。
《天下为公》(孙中山题)
【信念】国家很大，但好战必死。
——(春秋)司马穰苴《司马法仁本》
——年11月7日“在新加坡国立大学的演讲”
——年9月22日“华盛顿州当地政府和美国友好团体共同在宴会上的演讲”
——年4月21日“在巴基斯坦议会的演讲”
——年11月17日“在澳大利亚联邦议会的演讲”
——年9月30日“在庆祝中华人民共和国成立65周年招待会上的演说”
——年9月24日《纪念孔子生日2565周年国际学术研讨会及在国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的演讲》
——年9月18日《在印度世界事务委员会的演讲》
——年7月4日“在韩国国立首尔大学的演讲”
——年5月15日《中国国际友好大会及中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上的演说》
——年3月28日“在德国科尔贝基金会的演讲”
解密:
《司马法》是中国古代的著名兵书，相传是春秋末期的齐国人司马穰苴( ráng )苴( j踩)所着。 《仁本》是《司马法》的第一篇。 司马穰苴提倡以仁爱为中心的义战主张，提出“以战止战”的安邦大概，反对轻战，反对忘战。 他说:“国家很大，好战必死天下稳定，但忘记战争是危险的。 ”。这句话辩证地分析了慎战与准备的关系。 “国家很大，好战必死”，战争不能无限制地进行，必须采取慎重的态度。 “天下安全，但不能忘记战争的危险”。 对战争也不可大意。 要考虑危险，提高忧患意识，警惕战争的危险。
“国家大，好战必死”体现了中华民族“和而可贵”以前流传下来的美德，习大在对外演讲中多次论述了这个东方富有智慧的观点。 习大指出，和平快速发展的思想是中华文化的内在基因，信修睦、协和万邦是中国周边外交的基本内涵。 中国的繁荣是趋势，但国强必霸不是历史法则。 中国最需要和谐稳定的国内环境和和平的国际环境，任何动乱和战争都不符合中国人民的根本利益。 纵观历史，每个国家都试图用武力实现自己的快速发展目标，最终都会失败。 走和平快速的发展道路，对中国有利，对亚洲有利，对世界有利，任何力量都动摇不了中国和平快速发展的信念。 中国历来采取防御性的国防政策和积极防御的军事战术，无论迅速发展到哪一步，中国都永远不称霸，永远不扩张。 中国走了多次和平快速的发展道路，多次独立自主的和平外交政策，不是为了权利的策略，而是我们的战术选择和庄严承诺。
《司马法》书影
【政】忧天下之忧，喜天下之乐。
——(北宋)范仲淹《岳阳楼记》
——年5月28日《中国科学院第十九届院士大会、中国工程院第十四届院士大会上的演讲》
——年4月26日《知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的演讲》
——年1月12日《在中央党校县委书记研修生座谈会上的演讲》
——年10月15日“在文艺事业座谈会上的演讲”
——年10月21日“在欧美同学会成立100周年庆祝大会上的演说”
——年3月1日《中央党校成立80周年庆祝大会及年春学期开学典礼上的演说》
——2004年1月5日《心中无民是“官》(《之江新语》)
——2003年12月30日《检查节日市场供给和物价状况时的演说》(“稳步领先”)
解密:
北宋名臣范仲淹一生政治清廉，顾及民情，刚毅，力主改革，后来屡遭奸污，几次被降职。 那本《岳阳楼记》的名句《先天忧愁与忧，后天下乐与乐》，正是他一生的爱国为人民的写照。
“先天下忧，后天下乐”是为了人民，也就是为了大多数人的幸福观，习大在讲官道时多次被引用。 他历来指出，许多有为的“官”以关心人民的痛苦为己任，官员必须有“先天的担心和担心、天下的乐趣和乐趣”的政治野心，心中没有人民的“官”。 他要党员干部追求个人名誉、地位、利益，看透、看薄，自觉打掉心中的小算盘。 “我们心情不好，心情不好，老百姓舒适，满意度高，对我们的感觉很好。 ”。 习大把范仲淹这句名言赋予了新时代的意义，那就是为人民着想，把自己的幸福与人民的幸福紧密结合，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。
范仲淹像
【笃行】图不容易，大于其细节。 天下的难事，一定容易做。 天下大事必做小事。
——(春秋)老子《道德经第63章》
——年5月8日《中央办公厅各部门班子成员和干部职工代表座谈时的演说》
——年5月4日《在北京大学师生座谈会上的演讲》
——年4月1日《在布鲁日欧洲学院的演讲》
——年11月12日《十八届三中全会闭会时的演说》
——2004年1月5日《心中无民是“官》(《之江新语》)
——1990年3月《政治杂谈》(《摆脱贫困》)
解密:
老子这个词的意思是，在简单的时候追求困难，想在细节上完成大事。 世界上的困难，必须从简单的时候开始天下大事，必须从细节着手。 请告诉我们大事，困难从小事开始，容易。
习在谈话复印件中引用了老子的《道德经》名言六次，体现了他的实干兴邦思想。 学习很大程度上指出成功的背后总是有困难的努力。 大事都是小事堆积起来的，要珍惜小事，一步一步前进。 洒水也能穿透石头，只要坚持不懈、百折不挠就一定能成功。 我们推进改革大致要有勇气，步伐要稳定。 对于改革过程中已经出现和可能出现的问题，困难要一一克服，问题要一一处理，鼓起勇气招募，应对，实现“蹄病和步伐稳定”。 “蹄病和步伐稳定”是对老子说“图不简单，大于其细节”的替代表现。
老子像
宰相一定从州部开始，猛将一定从下士开始。
——(战国)《韩非子显学》
——年1月12日《在中央党校县委书记研修生座谈会上的演讲》
——年5月9日《参加兰考县委常务委员会班特别主题民主生活会时的演说》
——年3月19日“接受金砖四国媒体共同采访时的故事”
——2009年3月1日《关于干部队伍建设的几点思考》
——2006年9月13日“环境越艰苦，越能磨练干部的质量”(《之江新语》)
——1990年3月《政治杂谈》(《摆脱贫困》)
解密:
“宰相一定要从州部开始，猛将一定要从下士开始”，阐述了所有重要的人必须从基层开始的道理。 “州部”是指古代基础行政单位的“卒伍”是为古代军队编制的，有5人落后，100人毕业。 这句话的意思是宰相都是从基层州部锻炼出来的，猛将都是从基层毕业生中打入的。
习大在演说文案中引用了韩非子的这句名言6次，体现了他的人才观。 学习是基础实践锻炼干部的“训练场”，地方特别是基础一线是指导干部了解实际，向广大群众学习的好课程，也是指导干部磨练作风，提高素质的大考场。 在地方和基层一线工作，和基层干部和群众一起打滚，对领导干部，特别是年轻干部提高领导能力，积累实践经验，加快政治成熟很重要。 越是艰苦的环境，越可以磨练干部的质量，考验干部的毅力。 干部多种“树墩”不是坏事，只有打好基础，后面的路才能更稳定更远。 干部有丰富的基础经验，就可以更好地建立群众观点，了解国情，知道人民需要什么，在实践中不断积累各方面的经验和专业信息，增强工作能力和才能。 发达地区、工作多而杂的地方、挑战性强而困难多的行业是培养干部的重要部位，也是选民们关注的地方。
韩非子像
【敬民】雅斋听到萧竹，怀疑民间痛苦的声音。 几个小吴曹州县吏，一枝一叶总关情。
——(清)郑板桥“维县署中画竹呈年伯大中丞括”
——年1月12日《在中央党校县委书记研修生座谈会上的演讲》
——年10月15日“在文艺事业座谈会上的演讲”
——年5月9日《参加兰考县委常务委员会班特别主题民主生活会时的演说》
——2012年12月29日，30日《河北省阜平县考察扶贫开发事业时的谈话》
——2004年1月5日《心中无民是“官》(《之江新语》)
——2003年12月30日《检查节日市场供给和物价状况时的演说》(“稳步领先”)
解密:
清代《扬州八怪》之一郑板桥的墨竹图题诗，是他在山东汉县奉行赠送给署理山东巡抚的，约干隆十一、十二年间创作。 当时山东大湿，汉县尤烈，饥饿到处都是。 郑板桥命令说:“大力建设，邀请远近和饥饿的人们就业食用。” 有人提出应该先向朝廷报告，“什么时候？ 辗转申报，民无婵遗。 有指责，我任命它！ ”。
习在演说文案中引用了六次郑板桥的这首著名题画诗，证明了大众利益无小事，民生问题大于天，充分体现了他民的感情和人民的角度。 习要让各级领导干部牢记群众的安危和冷暖，关心他们的痛苦，千方百计帮助他们解决苦难。 “一切为人民，为人民”，十八大以来，以习大同志为核心的党中央这样把人民放在心中最高的位置，为人民干事负责，无视毁誉，到处实践党的根本宗旨和群众路线的高度自我
郑板桥《雅斋听竹图》
【劝学】
昨晚西风散去，一个人登上高楼，眺望着天涯的路。
带子扩大了也不后悔，因为伊消憔悴了。
大家中找他一千百度，蓦然回头，那个人在灯火阑珊处。
——(清末民初)王国维《人类语言》
——年10月15日“在文艺事业座谈会上的演讲”
——年9月9日《与北京师范大学师生代表座谈时的故事》
——年8月19日“在全国推进思想商务会议上的演讲”
——2009年5月13日《中央党校2009年春学期第二届培训班及研讨会开学典礼上的演讲》
——2003年7月13日《理论学习需要三个边界》(《之江新词》)
——2003年7月10日《浙江省委第十一届四次全体会议报告时的插话》(《树干实际走在前列》)。
解密:
《人类语言》是近代着名学者王国维的文学批评著作。 他说，他的“人生三界”是对历史上无数成功人士经验的总结。 王国维发现，成功有共同的内在逻辑，其逻辑出现在晏殊、柳永、辛弃之词中。 第一意境“昨晚西风凋零的碧树。 一个人登上高楼，望天涯路”来自晏殊的“蝶恋花”，王国维解读了这篇文章:做学成大事业者，首先要有执着的追求，登上望远，仔细看路径，确定目标和方向。 第二个境界“衣带的扩展不后悔，为伊消得人憔悴”来自柳永的“蝶恋花”，概述了坚持和执着的态度。 遇到一切困难，都要坚持追求，献身奋斗。 第三种境界“众里找他一千百度。 但回顾起来，那个人在灯火阑珊处”来自辛弃疾的“青玉事件”，意味着人多次曲折，锻炼多年后越来越成熟，突然变得明亮，得到了最后的成功。
习大就领导干部的读书学习，多次引用王国维的“三界”，进行了详细阐述。 首先，要像“希望天涯路”一样追求高远，忍受“昨晚西风凋落碧树”的清冷和“独上大楼”的寂寞，静下心来通读，苦学。 其次，勤奋努力，努力研究，乐于付出，百折不挠，真下功夫，下功夫，下功夫，“衣带宽了”也“不后悔”，“憔悴”也愿意。 再次，必须多次独立思考。 学习结合，得到理解，用得到的东西，在学习和实践中“在大家中找他一千百度”，最终在“突然回头”，“灯火阑珊处”中理解真正的意思。 习大告诉我们，这三个境界不仅是我们读书有确定的目标，而且有坚定不移的恒心，提高读书的效率和质量，重视读书的做法和妙手，热爱读书，勤奋读书，在读书中提高思想水平，
王国维照片
【辩证法】物之不对称，物之情。
——(战国)孟子《孟子滕文公上》
——年9月22日，接受了《华尔街日报》的书面采访
——年3月28日《博鳌亚洲论坛年会上的基调演讲》
——年9月24日《纪念孔子生日2565周年国际学术研讨会及在国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的演讲》
——年9月5日《全国人民代表大会在庆祝成立60周年大会上的演说》
——年3月27日《在教科文组织总部的演讲》
——年2月17日《在省级主要领导干部中学习十八届三中全会精神，全面深化改革研讨会上的谈话》
解密:
所谓“物不全，物情也”，意味着天下万物各不相同，各有自己的个性，这是客观的存在。 孟子一词强调了事物的不同之处。
习在提及国与国之间、不同文明之间的关系时，多次引用孟子的“东西不齐，物之情也”的观点。 习俗很大程度上指出，与和不同，是一切事物迅速发展的规律，丰富多彩的人类文明都值得自己存在，不同的文明没有优劣之分，只有特色差异。 各个国家、民族不分强弱，无论大小，其思想文化都应该被承认和尊重。 促进不同文明快速发展模式的交流与对话，在竞争比较中取长补短，在交流与相互欣赏中共同快速发展，把文明交流与相互欣赏作为增进各国人民友谊的桥梁，推进人类社会进步的动力，维持世界和平的纽带
就像孟子一样
【创新】刚日新，日新，又日新。
——(从春秋到秦汉)“礼记大学”
——年9月24日“在纪念孔子诞生2565周年的国际学术研讨会上的演讲”
——年6月9日《在中国科学院第十七届院士大会、中国工程院第十二届院士大会上的演讲》
——年4月1日《在布鲁日欧洲学院的演讲》
——年12月31日《全国政协新年茶话会上的演说》
——年5月4日《与各界优秀青年代表座谈时的故事》
解密:
“弁日新、日新、又日新”是商朝开国君主刻在浴缸里的警词(热水“盘铭”)，鼓励自己，继续创新。 “新”三个字意味着洗澡去除皮肤污垢，使身体焕然一新，在这里把精神上的旧图换成新的。 因为这句话的意思是，如果每天能除去旧更新，就必须每天除了旧更新，不停地更新。 “创新”这个词在这里乱舞。
习先生在谈创新时，多次引用过3600年前的这句古话。 习大一贯强调，创新是民族进步的灵魂，是国家繁荣和发达的不竭源泉，也是中华民族最深民族固有的宣布。 改革最本质的要求是创新，改革开放是进行型的，是没有完成的时候。 生活没有惠及老的、满足现状的人，不考虑进取，不等待其成功者，把越来越多的机会留给善于创新的人。 中华民族是具有伟大创新精神的民族，以伟大的创造能力闻名于世。 “咸日新、日新、又日新”是中华民族对创新精神的最好描写。
蚋季子白盘(西周晚期)
【立德】圣人无常心，以平民心为中心。
——(春秋)老子《道德经第四十九章》
——年6月12日“陈云同志诞辰110周年座谈会上的演讲”
——年9月30日“在庆祝中华人民共和国成立65周年招待会上的演说”
——2007年2月5日“主从关系不可逆转”(《之江新语》)
——1989年1月《干部的基本工作——密切联系人民群众》(《摆脱贫困》)
解密:
《圣人无常心，以平民心为心》来自老子的《道德经》第49章的第一句。 老子认为，要成为圣人，就不能有个人意志，只能有人们的意志。
早在1989年福建事业期间，习大就在《干部的基本工作——密切联系人民群众》中，“只要我们真的能代表人民的根本利益，“以人民之心”，我们周围就吸引了千万群众聚集在一起，什么社会不安 ！ 》2007年，在“主从关系不可逆转”一文中，“古代人也常说的“圣人无常心，以平民之心”。 “德莫高于爱民，行莫低于受害民”。 各级领导干部都应该从人民的利益出发，站在人民群众的角度，处世，从政，真正把权力为民，把情为民，把利益为民。 ”。 “以老百姓为中心”的古语对习大治国理政思想有很大的影响，他在18次中央政治局常务委员会会见中外记者时说的“人民对美好生活的向往，是我们的奋斗目标”，在19次报告中提到了4次“以人民为中心”。
老子《道德经》第四十九章
作者介绍:
杨新，情报学，书道学双博士，《习大用典》典型释义作者，《学习时报》《用典释义》专栏作者。 现任人民日报主编室一读室主任，高级编辑。 中国复印学会理事、中国作家协会、中国文艺评论家协会、中国书法家协会、中国红楼梦学会、中华美学会、中国文物学会、中国语言学会、中国编辑学会、中国信息史学会、中华诗词学会、中国榎联学会会员。 出版了五部学术专业书，发表了400多篇各类学术论文。
