本篇文章3266字，读完约8分钟
麻栗坂的倭族是民俗风情保留最多的民族，他们主要住在董干镇的城寨村，属于彝族支系。 偌族自古以来就没有文案和家谱，在口述一代中向下。 其祖先来自昆仑山地，因遭受天灾和人祸，难以生存，不得不离家，躲避饥荒南下，经过数周，最后在城寨定居。 搬到城堡后，他们几乎断绝了与外界的交往。
偌人遵守自己独特的生活习惯，保存着大量的原始生活痕迹。 我至今仍维持着不和外国人结婚的生活习惯。 结婚时，双方都不开酒席，不请客，也不要男人的礼金、酒肉等。 男人做裙子，一个手镯，再来几个身体，把女人接到男人家就结婚。 结婚后，两个人生活一段时间，如果合不来就需要离婚。 那个方法也很简单。 把双方老人叫来，在大树下杀鸡，用鸡血涂在男女双方手上，表示两人脱离了夫妻关系。 然后，煮了鸡，分给双方老人吃完后，离婚仪式结束了。
倩的家人也和其他民族一样，有自己以前流传的节日，虽然他们属于彝族，但绝不是火把节，而是过荞麦面节、六郎节、新的节日、春节等。 其中，荞麦面节最隆重，最具倭家族特色。
进入偌寨，寨子躲起来或躲起来出现在郁郁葱葱的绿树下。 寨子茂密，被古藤盘根的古林包围着，榉树长得很结实。 寨前寨后面有树干粗壮、三两个人都抱不动的古林。
早晨，当晨雾慢慢揭开古寨还在熟睡的面纱时，村头的井边开始响起了行走的脚步声。 善良勤劳的倭寨女性已经外出开始了新的阳春生活之路。 呼吸着青山下绿草旁的新鲜田园空气体，不知不觉走到了村头的井边。 这样“孟夏草木生长，围绕家树扶疏”的田野村景令人赏心悦目。 看着这青翠的山、青翠的树、清澈的水、清纯的人，模糊地进入了美丽的童话世界。 空在广阔的树林里，阳光通过树叶向孩子们身上散发出带有斑点的五色彩光，这片古老的森林是倭寨儿童的乐园。 穿着鲜艳美丽礼服的偌寨少女，漂浮在原始森林中的老树藤上。
村边的林木上，常可以看到拴着的竹筒。 在这里，孩子出生后，长辈们把衣胞(胎盘)放入竹筒，用布封口后，拴在树上。 系着竹筒的树表示人偶。 也就是说，孩子与树同步成长，这棵树谁也不能砍伐。 也有种了石头的树。 那是老人记住号码的生命树。 每年农历八月的吉日，老人都会在树下供奉神灵，守护平安。 过了一会儿，你会看到树下种了三块石头的大树。 那是村子里的龙树，每次跳铜都会在龙树下插香，用煮好的鸡拜神，然后才能跳铜舞。 这是白倭人祖先传下来的家谱。
白偌的房子很有特色，民居建筑是干栏式的大木楼。 屋顶除瓦顶外，其余均由木材建造，一层为底，楼梯设在木楼中间，左右各有约4平方米的平台和雕花栏杆长廊，木楼内部被木板隔开，中部火塘区域位于家族中心，木楼无窗 村子里家家户户都有粮仓，造型也很一致。 谷仓距离地面约0.45米，由12根柱子支撑，柱子底部铺满石头，四周用木板围住，中间成方格，分别塞满稻谷、包谷、荞麦面等，上面用木板覆盖，仓顶瓦覆盖。 柱子底部铺石头可以防水，底部远离地面，向四面八方通风，有助于粮食干燥、防虫。 令人惊讶的是，在木楼的建设中，没有使用锯、凿子、刨、锝等木工工具，只有斧头，不仅打碎了建筑材料，还打破了美丽的画廊通道。 如此美丽坚固的大树楼居然被斧头劈开了，应该会创造奇迹吧。
木制梯子两侧的小平台和阳台，是白值女人们用蜡染布的地方。 农活结束后，妇女们喜欢打蜡，白倮与其他彝族支系不同，擅长刺绣，服装用蜡染。 棉、纺、织等工序后，蜡染是最多、最复杂、最重要的一环，完成的图案典雅，白倭服装的套装需要一年的时间。
关于为什么山区少数民族是罕见的“鱼鳞纹”，老奶奶讲述了一个传说:从前，白倭人的居住地遭遇百年不遇的干旱，河流干涸，庄稼枯萎，寨中美丽的女儿跑到干裂的田边求雨，她心裂肺的哭泣。 后来，这位美丽的姑娘和龙太子相爱，化为龙身而去。 从此，人们在衣服上染上鱼鳞状的图案，纪念龙的女儿和龙太子，认为穿上后得到了龙神的祝福。 至今白倩的女人还在重复着鳞纹的旧裙子，不能好好洗。 通常一年只洗一次。 他们认为倪的人身上穿的衣服都附在人的灵魂上，洗衣服时会洗涤灵魂。 所以洗衣服的时候，要呼唤灵魂一次。 随着社会的进步，政府将电灯电线引入各个家庭，改变了习俗。 倪人的衣服洗得不太好。 这些衣服都是自己一针一线缝制的，技术繁杂，衣服的重量自然也不轻。
说到白偌人的服装，那就不得不说了。 中国服装文化本身博大精深，所有民族的服装图案都能根据其符号阅读其象征和意义。 服饰文化是民族个性的重要识别标志也是民族快速发展过程中每个历史阶段民俗文化的反映
偌寨的男人和女大人的孩子都很有礼貌。 在重大场合、节日、走亲戚的时候，男性无论大人还是孩子，都必须披着头发，围着脖子，穿着整齐。 女人不管是大人还是少女，都必须戴着方形的黑色毛衣，戴着折叠成形的头帕。 在重大的场面、节日、拜访亲戚的时候，头爸爸也会戴上装饰着银饰图案的美丽四方头爸爸。 他们认为衣着不整是对来客的不敬。
倪现在的民族服装风情主要体现在女性们的服装上。 花偃女士们穿着斜领长袖高腰服，自纺自织，面料以棉质土布为主。 的前襟、背面、袖口端的衣领上绣有图案。 图案很特别，各有文化内涵。 例如前襟上通常绣有阳雀、田埂、峰、溪谷、池塘、蝴蝶等。 刺绣阳雀的意思是花倮在万水千山中艰难的旅行途中，幸运的是阳雀给予了同情和帮助。 阳雀走在天上，知道哪里有山，有水，有可以开垦的良田和没有战争的地方。 蝴蝶的图案诉说着苦难迁徙史中美丽的自然景观:花倩先人避难时，阳雀带路，一起狂奔，路上处处睡觉，天翻地复，艰难困苦，但美丽的蝴蝶每天都在苦难的花偃人的心中。 这样，尽管野生动物害虫不时入侵，花倭人却可以多次到新天地，在繁荣、富饶的地方安居乐业。 花剑人为了感谢蝴蝶的美丽和诚实，把美丽的蝴蝶绣成了背心的图案。
倭寨喜爱美丽的部落。 他穿着不漂亮的衣服，不光彩，是衡量这个女人聪明与否的尺度。 因此，倪寨的女儿从五六岁开始跟着妈妈学习刺绣和针线活。
偃寨的女人最辛苦最善良，每天早上起得最早，从睁眼到晚上睡觉，都没有停止过呼吸。 在倪寨，客人来了，如果这家只剩下一碗饭，倪寨人也会毫不犹豫地给客人吃。 在自己面前，母亲和妻子总是吃最后一顿饭，倭人女性的博爱、明理和善良、勤劳，这种美德在全寨人的每一家都有体现。
在偌寨人的生活中，民族宗教祭祀仪式也很独特。 白倮人崇拜太阳，信奉图腾龙树、多神，对万物信仰灵。 觉得遭殃的是神鬼作祟，必须让巫师赶走鬼神。 每次祭祀，都要斋以祭祀祖先。 因此，户有神的房间，寨有灰尘。
偌寨的神室很简单，是简单的蓬架。 但是，倭人在祭祀时，特别是在节日习俗上的祭祀非常隆重，摆满了舞台。 祭祀仪式上有寨老的主持。 偌语称:嘎啊。 寨老不是特定的人物。 是60岁以上的老人，是男性。 寨里看风水，送菩萨，祭祀礼仪由寨老主持。
偌族最崇拜神树，叫做龙树。 偌人的祖先为什么把树，特别是榉树这种植物作为崇拜图腾？ 这里面有个古老的传说
很久以前，万物造人的时候，大家聚在一起，人多挤不下去，所以开始分地盘。 汉人多势众，占街头的苗族跑得快，割草到处占地头。 壮族跑不快，就砍芭蕉杆的地。 偌族不争地将装水的竹筒挂在龙树上，榉树高高的，挂着的竹筒随处可见。 不仅可以召集自己部落的族人，也是明显的标志。 所以，后来倭族的子孙们在过丰收的季节、节日、建造新房子、祭祀祖先时，为了纪念祖先为他们拥有的一席之地，为他们开垦荒地造了房子，在龙树下进行祭祀。 祭祖的时候也会举行继承龙树的礼仪。
白倭人有很多具有独特特色的民俗民风和美丽的民间传说，等待着我们的游客去探索和发现。
由于倭人多居住在崇山峻岭、群山叠嶂之中，青翠秀丽的山水、历史悠久的民俗风情，赋予了这方水土无限的民族文化资源。 你出城，背着旅行包，我们欢迎你进入这座山清水秀，炊烟横扫村寨的少数民族农户，喝村里选的甜井里的水。 吃那种有大碗香味，无污染的农家菜。 坐在温暖四方的火池旁，和朴素的倭族兄弟姐妹喝茶聊天，不是人生很开心吗？ 不是妙哉吗！
(麻栗坂县委推进部提供稿图)
