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翁丁是云南省沧源佤族自治县勋角乡群山环抱的佤族村落，距沧源县约30公里。 全村有近100户人家，400多人。 由于至今仍保持着原始的生活习惯，翁丁村被称为翁丁佤族原始部落。
站在山包里，俯瞰另一座山，被绿树包围的小姐是一个满是茅草房子的寨子，隐藏在薄雾中的翁丁古寨突然充满了神秘感。
古寨风情
在通往寨门的路上，可以看到一点挂着牛头骷髅的木桩，高矮粗壮。 进入寨沟的路不宽，都嵌有鹅卵石。 根据路面卵石的光滑度推测，这个寨子应该已经有200多年的历史了。 每隔几步挂一根牛头的木桩叫做牛头桩。 牛头桩是佤族村落权力和财富的象征。 牛头桩通常站在寨子周围。 牛头桩越多，桩头越大，寨子财富越多，说明势力越大。
在不远的大青树下，有一扇门是用树和草做的。 这就是翁丁村的寨门。 寨门很简单，靠着大青树，种着三根木柱，用几根横杆扎钉子，用竹片把草固定在屋顶上，看起来很简单，但并不简陋。 看着挂在那扇门头上的牛头颅，多少有点威严。 佤族的房子没有真正意义上的门，寨子的门随时都开着，房子的门也一样没有实际意义，最多只是为了防止牲畜出入，用刀叉之类的东西停下来。
木鼓被佤族人视为可以通天的神器，是历史上佤族驱邪祭祀、召集部落成员、控诉友邻、出征决斗中不可缺少的工具。 从前，每个佤族村寨都有一间或几间木鼓室，每个木鼓室都有一对木鼓，即所谓的公鼓和母鼓。 虽然关于木鼓的传说很多，起源不明，但明确了是佤族多神崇拜的产物。
从木鼓派生出来的是木鼓，是佤族自然崇拜和神灵崇拜的体现，是万物有灵宗教观念的折射。 随着历史的前进，文化的迅速发展，这些舞蹈已经脱离了原始宗教的范畴，被赋予了新的复制品，成为佤族灿烂的历史文化、强烈的民族精神、光明的幸福、追求的民间文化艺术。 近年来，经过文艺工作者的加工整理，这些舞蹈逐渐出现在舞台上。 专家们评论说:“木鼓是‘最壮丽的舞姿、最震撼的声响、最神圣的时刻、最灿烂的太阳’。 2006年，木鼓被列入国家非物质文化遗产保护名单。
剽窃是寨子的重要活动，是杀死被拴在剽窃木桩上的牛，但杀死牛的不是刀，而是枪。 佤族视祭牛为最高礼仪，表现出庄严和庄重。 这是因为产生了斗牛和剽窃的习惯。 拉木鼓、同盟、议事、庆典等重大活动，应当举行斗牛比赛和剽窃仪式，作为祭祀、庆祝、祈祷、祈祷的首要复制品。
从剽窃中又派生出了剽窃。 剽牛舞是木鼓的一部分，因为在制作木鼓的过程中，剽牛祭祀是必要的。 剽窃的第二天傍晚，在剽窃的人家竹楼里跳了两个男人的舞。 然后，大众性剽窃的牛舞在剽窃场中稳定而庄重地进行着。
翁丁人
云南沧源佤族是从原始社会进一步进入现代社会的民族。 翁丁人依山而居，房间与房间不远，但有失误，有情趣。 这些民居是以前流传下来的栏杆房子，分为上下两层，上层住着人，干燥凉爽，下层堆东西，养猪，喂牛。 古来流传的栋式房屋，通常被稻草覆盖，竹木结构、竹篱笆墙、竹篱笆地板，其形状像孔明帽。 为了避风御寒，屋顶总是离地面很近，从远处看就像蘑菇一样。
进入翁丁，你会发现奇怪的现象。 这个村子除了老人和孩子外，都是四五十岁的中年男女，哪个二三十岁的男女青年出去打工了？ 佤族人唱歌很好，随便拿一片树叶他们可以吹优美的音乐，吹一支独弦胡，他们可以拉优美的曲子，无论男女老少，只要音乐在一起，他们就会随着音乐的旋律翩翩起舞 为此，许多有识之士组织他们，组建文艺队伍，在全国各地表演佤族风情节目。 佤族是一个接受宣传、良好表现、新事物相当快的民族，据说他们走出佤山闯荡世界，活跃在全国各地景点的表演队多达几十支，他们多几十人，至少有十几个。 许多佤族女演员被称为“东方的黑珍珠、亚州的野玖瑰、云南的黑牡丹”，很受游客欢迎。
沧桑的老人坐在火池旁，悠然地吸着长长的烟锅，那一部分很深，那一部分受不了，还有那不奇怪的眼神，令人神往。 翁人童心未泯，他们在水龙头下潺潺地用泉水洗澡，少年和少女在同一个水龙头下裸浴，彼此对视地笑，你摸我，我拍你，那有趣的景象，充满了真实的感受。
(图: dg方银青岛新闻网博客/文: yang1zhi12青岛新闻网博客)
