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广府民俗保留了古代南越文化的一点优势，但也大量吸收了来自中原的文化，是汉文化与粤文化融合变异的结果。 岭南地区的地理位置、山川灵秀、海外风情熏染，远离中原，使得广府文化展现出大胆追求的精神和宽松自由的风格，民俗风貌自然也清新，总结起来有三大优势。 第一个优点是广府民俗丰富，古老年轻，保存着很多古老的风俗，北方没有这里，但是外面吸收了很多新鲜的风俗，所以古老年轻，面蛇，料理狗，烤花雀，汉堡包，日本寿司，卡卡 一边跳龙舞狮，一边去迪斯科舞厅和唱歌k。 一边供给公共财神，一边操纵电脑预测股市等。 第二个优势是活泼开朗，充满岭南水乡的浪漫情调。 第三个好处是兼容的感情和温柔的生活习惯。 广州人不善于表达感情，每次在广州举行选美比赛，参加的人大多不是广州人。 广东人在实务上不讲究穿，穿也是自由的，所以广东人被认为是“不顾吃而穿”。
从岁时的节日风俗来看，广东地区民间节日很多，按节令排列，有春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳、冬至等。 另一个季节的风俗，就像立春迎接土牛，雨水补天，刺小人一样。 另外，还有一个民间生日会。 按时间顺序排列，是正月日、生菜会、白衣观音生日、玉皇大帝生日。 二月有文昌生日、土地生日和波罗的海生日。 三月有“买力”日、北帝生日、何仙姑生日、天后生日。 四月鱼花节，金花生日。 五月有龙母生日、关帝生日。 六月鲁班先师的生日七月白云生日。 八月日妈妈的生日。 九月观音生日等； 10月盘古王母亲的生日等11月洗夫人的生日、下元生日。 十二月腊八诞、紫姑神诞……
从民间游戏风俗来看，广府民俗也有非常独特的游戏种类和特色。 佛山的舞狮已经随着黄飞鸿闻名国内外，但其实广东的舞龙花样更多。 据粗略统计，全国龙舞共有76种，其中广东占32种，且大部分集中在广府地区，如新会纱龙、中山醉龙、紫来金龙、西关草龙、东海人龙等。
行花街
广州有句谚语“走花街先过年”。 广州地处亚热带，夏长暖冬长，一年四季草水常青，花卉常开，一直享有“花城”的美誉，广州人种花、爱花、赏花、送花的习惯由来已久。 西汉时期，陆嘉使用南越国的时候，岭南人喜欢种花、插花、插花，发现房子前面的房子后面、大厅的房间里也排列着花。 这里都是“彩线穿花”的人。 唐代诗人张籍，曾写诗描绘广州的冬天。 “海花蛮草持续寒冬，无处可去”(“将侯判官送往广州从军”)。 清代中叶，广州已经形成了国内第一个、国内外闻名的“迎春花市”，市中心藩署前(今广州市北京路财务局前)一带形成花市，几里长街，艳芳，人潮澎湃。
广东花市历经岁月沉浮，至今仍欣欣向荣，不变的是广州人对花的喜爱和对春的礼赞。 每年一到正月，走在花街花市就成了许多广州人生活的重要节目。 珠江三角洲、粤东、粤西、粤北各地设有大小花市，花街几十里，数百万人游遍花市，热闹非凡。 在家里做新年用品，如果没有盆栽的橘子和花，就不叫正月。
“以年为单位的夜晚，走在花街上，迎春花满街排列，红花新鲜，黄花大，千朵难见。 妈妈笑了，爸爸高兴了，人开心了花……”这首广州童谣以广州家家户户参观除夕花市的盛况为形象演唱。 过年饭结束后，内地人的节目几乎全家人都会聚在一起看中央电视台的春节联欢晚会吧。 广州人举家周游花街，人们置身于欢乐的花花世界，看花、买花、在花街闲逛，享受着一年一度与群芳在一起的美好时光。 难怪很多外国人放弃全家团聚的机会留在广州过年。 很多人特地过来想看看广州花街的芳容。
但是，与春节和春天相连的花市也经历了冬天，“文革”时期广东花市“四古”被打破，“明年的花更好”的美好期待深深地埋在人们的心底。 1973年，邓小平复活了，广州花市也再次见到了阳光。 在这一年春节前夕，董必武南下广州，接触景生情，用诗说:“除夕在羊城，迎新盛会。 四季如锦，人人面如春。 锣鼓喧天，云霞出海滩，南邻庆胜利，举酒送疫神。 ”(《一九七三年春节羊城再开花市》)
随着改革开放春风的吹拂，广东花市迎来了新的生命力，使南粤大地妆饰得更加美丽迷人。 广州有一个叫“芳村”的区，区内有一条叫“花地”的街道，芳村以花闻名于世，至今仍是全国闻名的花卉产区和全国闻名的花卉集散地。 现在各地的花市花的种类也在增加，“大吉大利”的橘子、“开花富贵”的水仙花、“一树桃花满庭春”的桃花、“发财树”、“福星花”、“鸿运头”、“绿牡丹”、“蓝妖姬”的芭
波罗生日
传说每年农历的2月13日是南海神的生日。 这一天，除了官员来过节外，周围四面八方的村子里的人都围在一起，向上帝祈求祝福，形成了南海神殿的节日，俗称“波罗生日”。 这个习俗经过一千多年后不断出现，但现在“波罗生日”已经成为广东民间以前流传下来的节日。
南海神殿庙的庙会被称为“波罗的海诞生日”，传说与唐代印度波罗的海国家的贡使达奚司空有关。 那一年，他乘海船向中国朝贡。 到广州时，他拜拜了南海的诸神，在庙里种了两株破烂树。 他很喜欢南海神殿里的精巧，忘了开船的时间，船上的人先开船走了。 他长时间站在海边，眺望着远道而来的道路，站在海边。 之后，人们为了感谢达奚司空带来的波罗树，在南海的神殿里立了他的雕像进行纪念。 因为这个民间有“番鬼望波罗”的说法。 从此以后，南海的神殿被称为波罗庙，南海的神诞也被称为波罗生日，直到庙附近的扶胥江都被称为波罗江。
现在每年庙头的村民都用硬纸涂泥，把五颜六色的鸡毛粘在一起做成“波罗鸡”在波罗生日期间出售。 这是因为，达奚司空立化的时候，听到了鸡的叫声，找到了达奚司空，所以觉得那只鸡是“神鸡”。 此后，《神鸡》的故事越来越远，成为了反映中国和世界人民友好往来的美丽古老的民间传说。 据说每年出售的10万只破烂鸡中，有一只会叫。 谁买，南海之神保佑买方。 这是人们争相购买“波罗鸡”，成为波罗生日的另一幅华丽风俗画的传说。
波罗诞生与南海神崇拜有直接关系。 南海神作为海神，最晚从隋代开始在珠江三角洲地区流行。 广州南海神殿建于隋代，历史最悠久，阳历2月初10~13日为波罗的海诞生，三角洲各地参拜者甚多，有句古老的“第一次娶妻子，第二个阿波罗”谚语。
龙母生日
广州俗语云:“新年莴苣会、五月龙母生日”是广府民间一年中最热闹的两个生日会之一。 龙母崇拜起初流行于西江流域，大小龙母庙遍布，1949年前几千座，其中高要、肇庆、顺德、广州、广西梧州、藤县和港、澳等地比较集中，仅德庆县内就有300多个，也是德庆城龙母祖庆县。
龙母是我国民间传说中的神女，姓温。 她有预知人类祸福的能力，精通各种医学，经常负有救命救伤、为村民服务的义务。 据说有一天，温氏在西江边洗衣服的时候，偶尔会捡一个大鸡蛋，孵化五只小动物，为温氏捕鱼。 长大后五物出乎意料地崭露头角，变成了身上有鳞的五条真龙。 温氏让他们淋雨，保卫边境安定百姓。 人们称温氏为龙母。 之后，龙母去世，五龙悲痛欲绝，成为五秀才，将龙母安葬。 子孙感到五龙的孝心，就此建了一座庙，名叫“孝通庙”，这就是后来的龙母庙的前身。
从此，各地三江水口建造龙母庙兴起，到龙母庙朝圣的香客络绎不绝。 龙母出生的日子是旧历5月8日为正日。 这一天，各地的善男善女成群结队地参拜了龙母庙。 解放前，在西江航行的船、渡轮、龙母生日那天，那艘船航行到龙母庙的地址，不分昼夜，在龙母庙三里的水前鸣笛、烧香，向寺院致敬，航行前到达河面，停泊，客人 另外还有龙母“升仙”日，即8月15日为正日，同样受到重视。
龙母崇拜来源于中国人对龙的图腾崇拜。 龙母是人们心目中造福人民，造福善良人民的不可思议的人物，是西江流域人文的始祖。 之后，西江流域的人们为了在东南沿海和东南亚谋生，世世代代不忘龙母的恩泽，建起龙母庙进行祭祀。 龙母文化被多家媒体转载，其影响以当今两广交界的梧州、肇庆等地区为主，扩展到珠江三角洲地区。 广东德庆的龙母祖庙、广西梧州的龙母太庙、广西藤县的龙母庙等每天都吸引着许多来自国内外的朝圣者。
德庆悦城龙母祖庙是国家级要点文物保护单位，位于广东省德庆县悦町三江汇合处，是国内外龙的传人、四海朝宗、祈福旅游的圣地。 龙母祖庙建于秦汉时期，距今已有2000多年历史，于清光绪三十一年( 1905年)重建，与广州陈家祠、佛山祖庙齐名岭南古建筑“三宝贝”。
龙母庙是最好的建筑艺术，其建筑体系按流域优势设计:柱古特高，墙壁周围用水刷青砖，建跟腱，覆盖殿内外地面，均用花岗岩板铺设，西江被大水淹没后，庙外街道多泥膝盖，龙母庙 重建以来，历经洪水雷雨，墙体不裂，土地不塌陷，害虫不食，雷电不侵，已成为建筑史上唯一的。 其高级防洪、防虫、防雷的建筑设计，令人惊叹。
狮子奋迅
狮子舞是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节和集会庆典，民间都在狮子舞中兴起。 舞狮有南北之分，南狮又称醒狮，是地道的广东民间舞蹈，现流传于广东、广西及各国华侨之间，广东的醒狮以佛山、遂溪、广州等地闻名。
北狮的重形、外形酷似真狮。 醒来后，首先看到的是舞者的动作，呈威猛的狮子形状。 严格来说，南狮的头不像狮子的头。 因为头上有角，所以被称为“狮子”，不像狮子，不像犀牛，不像长颈鹿，不像虎豹的“四不像”，有人认为南狮子和年兽很像。 据说以前醒来的狮子的头角是用铁做的，对应着舞狮时经常出现的武打。
很多人对广东省的醒狮有所了解，都是通过电影《黄飞鸿》。 黄飞鸿原名黄锡祥，字达云，原籍南海西樵禄舟村，道光二十七年( 1847年)生于佛山。 他是岭南武术界一代宗师，也是为济世有臂、救死扶伤的名医。 他的佛山无影脚在电影里画得像神一样，确实有很多夸张，但是黄飞鸿擅长舞狮，“广州狮王”的名字不是谎话。 随着《黄飞鸿》的热播，广东醒狮已经走出广东，走出全国，成为国际知名的民间体育项目。
20世纪80年代以来，广东几乎每一个乡镇都有自己觉醒的狮子队，一年四季，庆典锣鼓喧天，到了新年庆典，狮子队都会上街收集蓝色，进行巡演。 广东醒狮已经成为全国闻名的广东特有民间舞蹈企业品牌。 醒狮活动也广泛传播到海外华人社区，成为海外同胞认识祖先归宗的文化桥梁。
优秀
粤地民间有一个非常独特的民间游艺项目，人们扮成戏剧人物载歌载舞，被誉为“优秀”。 广东府民间的“色艺”项目很多，每季度分为春色、秋色，以“优越”的优势分为漂色、浅蓝色、火色、马色等。
秋色又称秋色汇演、秋色灯笼会、俗称秋色会景。 其文案和形式以农业丰收象征的农副鱼产品仿生和假乱真手工业产品展示，以及以《扮演者故事》为中心的各种文艺表演和民间娱乐节目为中心，进行了综合性的大规模巡演。
秋色是佛山独特的民间艺术展览活动。 明代永乐年间( 1403年—1424年)，佛山手业发达，造就了许多能干的工匠。 到了秋收季节，佛山人自发组织，利用农产品或手工业的剩余材料，妙手加工成各种精美的工艺品，如柜台、灯色、罗伞等。 以巡演形式展示，表演舞龙舞狮子等的兴趣，给观众品评。 逐年，技艺越来越高，规模越来越大，明正统14年( 1449年)起被命名为“秋色”，距今已有500多年的历史。
秋色的表现形式:一种是表演艺术，即表演故事、车心、乐队、龙狮子舞等。 二是艺术品陈列观赏评价，如灯色、柜台、抬头、头牌、罗伞等手工艺品。 清初的诗以“柚灯如白昼嫉妒姞娥，丝竹沿街推节歌，纸马莲舟皆画，果然秋色多于春”为秋色。 (《南海县志》)郭沫若称赞佛山秋色工艺品精湛的天工，称:“将秋色制成千张纸，夺取干坤万象春。 神似乎是人灵之神废除了，但现在人们都在为神效劳。 ”。 (该墨宝现收藏于佛山民间艺术研究社)
作为文化的载体，佛山秋色曾经在许多国家和地区进行过公演和展览。 1991年，秋色艺人赴香港参加第13届“荃湾艺术节”，被誉为“岭南民族的奇妙一朵”。 在香港九七回归祖国庆典上，佛山制作并安装在九龙尖沙咀的彩龙灯色载入了吉尼斯世界纪录大全。
颜色是来自广州番禺沙湾镇的民间游艺。 其优点是，由于特殊的钢筋“色梗”，凌空让饰演故事的孩子飞扬，所以被称为“飘色”。 现在湛江吴川一带也很流行。
每块板子由2~3个孩子扮演颜色。 通常4、5岁左右比较好。 也有七八岁。 他们分别伪装成戏曲人物，摆放在一个木板台上，用“色梗”巧妙地支撑，制作出生动的画面。 凌空支撑的叫做“飘”，站在下面(或正坐)的叫做“屏”。 只有造型登场，不跳舞。 过去游行是由人来扛的，但现在很多装置都是在人力车和汽车的板面上慢慢前进，配上八音锣鼓箱，吹奏或观赏。
以前多以民间神话的传说和戏曲为基础，如“在哪里闹大海”、“穆桂英下山”、“嫦娥奔月”等。 风格讲究神韵，怪异，暗示，华丽，色梗细腻，需要耐力，难以让观众发现支撑物，整个板面需要牢固。 这是“色梗”的设计，首先要牢固地立在板面上，贴近孩子的身体，不露痕迹地隐藏在他们的服装里。 出去的部分要巧妙地装饰在花篮、羽扇、刀枪等各种工具上，使之成为整个画面的有机组成部分。
据说游色艺术有600多年的历史，最初与迎神赛会有关，从扛神像到扛妆神童的旅行，迅速发展为戏曲造型表演。 最初，孩子参加色彩鲜艳的表演是“神”的角色，所以直到现在，孩子进行了色彩艳丽的表演之后，所有的事情都被认为是幸运的。 因此，父母们希望自己的孩子能被选为角色。 不吝惜金钱，也能赢得角色。
