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千里凉山承载着彝民族五彩缤纷的历史记忆、符号和图腾，随着历史的变迁和迅速发展，有人深深地留在人们记忆中的东西，越来越模糊，淡出了人们的视线。
以前用石头和土块做的碉堡，彝家山村几乎所有人都要在住宅前后建一、二、三、四个人。 在昏暗暮色的山坡上，在那高云端的彝寨里，在那袅袅炊烟的原野上，那独特的建筑物——彝族碉楼，如今难得一见，不见了！
在凉山彝区，彝语把碉楼称为“底弗、底洛”，有土楼的意思。 彝家的旧碉堡常见的是一户两碉堡，矗立在住宅的对角上。 也有三个碉堡。 在最有实力的人家的四个角落建着碉堡。 这是极为罕见的。 房子通常在一楼。 据老人们说，山村很多人在住宅前后建造碉堡，每个碉堡的四个墙面上都有了望孔。 人们把这些观景孔叫做“碉堡之眼”。
特别是美姑、彝族碉楼有三四层，每层只有房子大小，碉楼靠彝族村寨。 碇楼的地基是用石头砌的，石头的地基墙是土块做的土墙，屋顶呈“人”字形，上面盖着木板，被称为“瓦板”，用大石推着，俗称“彝族土楼”。 进入高高的碉堡，登上自动扶梯，周围光线昏暗，碉堡里没有我们通常看到的窗户，只有三角形或方形的“了望孔”，从里面可以看到外面的情景，但孔小得连头都伸不出来。 “展望孔”的建设也特别讲究，有俯视的，也有俯视的。
彝族碉楼与广东开平碉楼、四川阿坝羌族碉楼相比，有着相同的历史渊源，但风格迥异。 开平楼是上世纪初在海外发财的华侨回乡建造的洋房。 有些人先富起来，大部分人还在饥寒交迫中挣扎，富裕的华侨成了盗掘的对象，但在无奈之下，为了保护自己的财富不落入他人之手，富裕的房子成了碉堡和洋房的结合体。 阿坝羌族碉楼、羌语把碉楼称为“邓笼”。 2000年前的《后汉书·西南夷传》中有羌族的“依山而居，筑石为家，高者十余丈”的记述。 碉堡建在村寨住宅旁，高10米至30米之间，多用于抵御敌人，贮藏粮食柴草。 羌碇被法国建筑学家称为“世界建筑明珠”“东方金字塔”。 这两处碉堡都起着抵御敌人、保护财物的作用。
根据羌族和彝族对碉楼的发音，羌族叫“郝笼”，彝族叫“底洛”和汉族的发音叫“碇楼”，相似度惊人，没什么不同，很有趣。
随着彝族民族从原始部落进入奴隶社会，经济的迅速发展和地区的变迁，人与人之间、家支与家支之间的矛盾逐渐增加，敌人的战斗由此开始。 家家户户都为了增加弓箭、刀剑、火枪等武器的制作，搞好防御而兴起了碉堡。 随着房子斗争的增加，碉堡从小到大，从少到多，最后几乎迅速发展到了所有的房子。 彝族学者阿牛史日叹息说:“彝族碉楼是农耕时代的产物，与人类的战争有密切的关系，与彝族以前就传入社会的敌人械斗有密切的关系。”
从历史的迅速发展来看，彝族碉楼似乎保护敌人的作用有点大，保护财产的作用有点大。
从历史渊源来看，彝族碉楼主要有以下用途，其中之一是用于防御是其主要功能，古碉楼的楼层都有不同的防护作用，底楼主要用于应对接近的敌人。 二楼对付最近的对手。 三楼以上几乎都用来眺望敌人的样子。 为了容易发现敌情，防守的人通常住在顶层。
美姑县巴普镇基伟村阿卓(原黑伊奴隶主)的家里有比较保存完好的古碉楼。 这座碉楼的墙面装饰得很好，说不上高，但从小窗户被腐蚀的木材中可以看出这座碉楼的古老。 据主家介绍，这个碉堡已经有100多年的历史，由祖上五代相传。 碉楼高约10米，三层，下窄，土墙混土、玉石、树枝夯实，最下面的墙厚1米左右，顶墙厚0.5米左右，屋顶覆盖着板瓦或茅草。 据老人们介绍，古碉楼下层墙中间卵石起到了牢固的作用，可以防止敌人近距离的挖掘、猛击和攻击，在中上层的墙体上加入硬棒和树枝，起到碉楼的稳定、防弹和风吹干等作用。 为了便于眺望，碉堡通常建在住宅周围的最高处，观测点最好的位置与房屋周围6米高的厚墙紧密相连，显得更坚固。 楼层间被坚固的木材隔开，层高为2米左右，楼层间用木制梯子上下相连，光空的空气从内宽狭窄的展望口进入。 从窗户往外看，从附近的楼脚到远处的山脊都能清晰地看到。 一层楼外侧的两个墙面有三个大小不一的观景口，观景口有俯视图，也有俯视图。
其二，保管食物。 碉堡通常建在地势较高的地区，通风良好，墙体内也干燥，便于粮食储存和保管。 因为这个碉堡也是用来仓库的。 值得一提的是，凉山民主改革以来，多个碉堡失去了防御价值，变得无用，年久失修、拆迁，而现在剩下的碉堡，在“文革”期间，还作为集体的仓库和保管室被保留下来。
其三，它极为罕见，专门用于保留彝族毕摩经书和法器。 像美姑县瓦古乡吉觉比鲁村一样，碉楼遗迹罕见。 那是一代彝族毕摩大师阿苏拉则的藏经碇楼。 话说1000多年前，当时被誉为“神”的毕摩一代宗师阿苏拉去世后，在他孩子拉则格等人的倡导下，在今美姑县瓦古乡吉觉比鲁建造了土木结构的碉堡，占地20平方米，楼基为大小石砌， 楼上有两个东西相对的方孔，作为窗户。 楼上是拉则格初放父亲67种工具，放100多本书的地方，书的复印件非常丰富，除了经文之外，还涉及天文、历法、人文、历史、地理、医学、占星术、占卜等。 藏楼装饰的东西被认为是“神”物，只有专门管理的人才能接近。 专管人员进入建筑物时，可以事先去污掉斋，杀死白羊等牺牲后进入，通常是锁住的。 藏楼的管理者住在碉楼附近放哨，以后世代相传，到1958年看守人更替为第23代。 之后，在凉山美姑民主改革时期，由于打破了“四旧”，管理者消失，碉堡倒塌，大楼里的大部分生存物散失，千年碉堡现在只剩下一个遗迹。
关于彝族碉楼，很多城市的人可能只见过西昌民族风情园的四个入口。 看看那个彝族碉堡。 碉堡两侧檐的转角，檐下的四面墙上有阳台的天窗。 四个碉堡的根基上分别刻有雄鹰、虎、羊角、牛角等彝族特色浓厚的图案和文案，被涂成红、黄、黑彝族文化的三元色，真是端正古朴，独具特色。 历史上彝族人喜欢这种具有防火、展望、射击、物品收纳等多种功能的碉堡建筑。 但是，现在在民间彝族碉堡中寥寥无几。 千里凉山承载着彝民族五彩缤纷的多个历史记忆、符号、图腾，随着历史的变迁和飞速发展，越来越模糊，弱化了人们的视线。
文比凉山日报彭杰
图by国际互联网
